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有兩次滅佛了。

現(xiàn)在大唐大多數(shù)寺廟都擁有大片山林田地，還有信眾的供養(yǎng)，富得流

油，但佛教原本不是這樣的。想我大唐開朝未久，經(jīng)歷隋亂之后人口稀少

，民生凋敝，雖然高祖太宗兩朝勵精圖治，陛下登基以來也兢兢業(yè)業(yè)，但

人口不可能一下子增長起來，再加上醫(yī)術(shù)落后，現(xiàn)在人口只有隋朝鼎盛時

的一半。而我朝自開朝一來周邊一直不穩(wěn)定，戰(zhàn)爭頻?？梢哉f百姓生活

也只有最近這兩三年才松快些。既然佛是行善的，那他們看到有人用百姓

捐的血汗錢給自己塑身肯定會怒氣沖天。我想如果把修石窟的花費用在百

姓身上，一地的百姓會好過些，而佛也會贊賞這一舉動吧？

這些道理，我們一定要教給學生，然后讓更多的人明白，禮佛并不是

你捐獻了多少錢物供奉佛像，也不是念念經(jīng)、祈禱祈禱菩薩保佑就行的，

而是要把佛的善念銘刻在心中，身體力行。

現(xiàn)在的佛教已經(jīng)不適應甚至阻礙大國家的展了，如果還不做出相應

的變化，滅佛肯定還會再次生。”

程初笑道：“我知道你對佛教反感，你信的是道教吧？道教是我大唐

的國教，會不會也有同樣的問題？”

孫悠然笑道：“我信的道與現(xiàn)在的道教有所不同，我信奉天地間的一

切道理，信奉人世間的所有真善美。至于每天悠游只當了個閑官，這只是

我的生活態(tài)度罷了，與什么出世入世什么的一概無關(guān)。不說我本就懶散，

喜歡這種自由自在的生活，我自家知道自家事，雖然用‘上馬殆誤軍機，

下馬擾亂民政’來形容有些過了，但是也不會有什么突出的貢獻，叫我頂

在第一線操心勞力，我可干不來。像現(xiàn)在這樣就挺好，我能夠用自己不多

的認知使得百姓的生活能夠過得好一點，對國家展有些作用，這就是我

的能耐了。

至于第二個問題，道教同樣有與佛教相仿佛的問題，而且招搖撞騙更

甚。當然，誰叫它是國教，所以打著它做幌子的騙子也多。”

程初聽了一下爆笑，捂著肚子忍了又忍，好半天才喘氣道：“前不久

有兩個剛從外地來的假道士跑到府上忽悠爺爺，被爺爺一頓好揍?！?

孫悠然笑道：“說仔細些?！?

程初道：“那兩人不知從哪兒打聽到爺爺經(jīng)常打太極拳，本著投其所

好的原則忽悠爺爺。爺爺本以為他們主動找上門來應該有點能耐，熱情接

待了他們。等一動手切磋的時候就現(xiàn)兩人水平不高，爺爺也認為他們只

是沒有得到太極的真?zhèn)鳎€想指點指點兩人。卻不想他們居然說爺爺拳法

精妙，已得道家真?zhèn)?，如果他兩助爺爺一臂之力，開壇做法，那爺爺一定

會得道成仙。悠然你做法的事情我早就跟爺爺說過，爺爺興趣來了還不時

來上兩回呢。他們這一忽悠，可是觸了爺爺?shù)拿诡^，要知道爺爺這些年被

道士和尚騙過許多次了，想起來常常恨得咬牙切齒。爺爺可是從不吃虧的

，當場就是一陣拳打腳踢，兩人鼻青臉腫的逃出府去。”

孫悠然奇怪道：“怎么長安現(xiàn)在還有這種騙吃騙喝的？”

程初道：“你那《化學》一書只是一小本閑書，在長安還有些流傳，

外地基本沒有。做法的秘密長安附近上至大族下至佃農(nóng)都知道，本地的騙

子道士早就騙不到錢，不得已改行了，有的都是那些從外地來的。”

孫悠然聽了程初的話心里鄙視道：“沒文化真可怕。雖然我只是寫了

一些簡單的化學反應，但是只要用心研究，這才是錢途光明的一科呢。這

年代手工技術(shù)明出來，別人只要好好研究一下就能夠仿制了，而化學反

應做出來的東西，你看著實物也只能云里霧里，找不到一點線索。還有就

是火藥，現(xiàn)在的火藥是道士煉丹的產(chǎn)物，但是雜質(zhì)太多，達到不到后世黑

火藥的威力，更不要說研究出黃色炸藥、等威力更大的東西了。這些可是

能夠改變世界的武器。《化學》一書也只是介紹了一丁點皮毛而已，重要

的當然不能流傳出去，不說為了國家安全保密，也得給子孫后代留點重振

家業(yè)的殺手锏吧？”

嘴上道：“伯獻說得是，現(xiàn)在科舉考的是文章、數(shù)術(shù)這些?！痘瘜W》

一書本就只是介紹一些生活中碰見的現(xiàn)象，使大家對此有個清晰的認知，

免得認為碰見鬼了?！?

這時，小二送上酒菜，孫悠然和程初就推杯換盞起來。