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至于另一個原因則是在于日本軍隊的單兵防具，據傳日軍士兵在白刃戰前都會在腹部裹上厚厚的帆布，這樣一來國欸軍士兵臂力如果稍微弱一點，即使刺中敵人的腹部，只要沒有刺穿敵人的帆布，就不能有效的殺傷敵人，日軍在白刃戰中表現優異，帆布可以說是功不可沒，它和蒙古騎兵的真絲馬夾可以說是有異曲同工之妙。

“師傅，對于槍術我多少也懂一些，另外下面的人也有不少會使槍的，不管是岳爺爺的岳家槍，還是楊家的楊家槍都有人會，其中第二小隊的林立新就是神槍李文書的再傳弟子，一手槍術可謂是出神入化。”俗話說文無第一武無第二，孫立一聽孫偉想要從外面尋找槍術高手，立馬就不答應了。

對孫立的武藝，孫偉這段時間是有所耳聞的，當年孫偉被人圍攻就是他單槍匹馬救出的，不過看孫立比自己大不幾歲的年齡，頓時變得不太放心起來，不過考慮到孫立畢竟是他的左臂右膀，在面子上還是要照顧的，于是點頭道：“也好，我就看看你們用槍的本事。”

外面的人聽說孫偉要考察他們的槍術，那些會一些槍術的隊員頓時如打了雞血一般興奮了起來，就連沒有學過槍術的隊員也有點蠢蠢欲動，不過都被孫立一個一個踹了出去，這可是關乎顏面的問題，自然不能讓這些濫竽充數的人搞壞了。

孫偉本人對武藝可謂是一竅不通，不過看到一個個上場的人將手中武器耍的密不透風，頓時有點不明覺厲的感覺。

孫立或許也知道孫偉看不懂槍術的好壞，在別人上場演示槍術的時候他便在旁邊為孫偉講解演示的優缺點，同時也對槍術的出身做了一些解釋，也就是通過孫立的解釋，孫偉才真正的意識到楊家將原來與楊家槍沒有一毛錢的關系，此槍術傳為南宋末年紅襖軍首領李全的妻子楊妙真所創的槍法。

在前世，高曉松曾在脫口秀中直言中國是文人社會，不尚武不善戰，也不能歌善舞，這雖然在遭到了絕大部分主流人士的反對，但有時候不得不說這句話還是有點道理的。

縱觀中華上下五千的文明歷程，先是有犬戎族危害商周，再有匈奴威脅秦漢，之后便是差點亡族的五胡亂華，近期更是有蒙古和通古斯統治中華，在面對這些異族的侵略時，國人多是被迫被迫奮起反抗，然后有了一個個英雄人物救中華與危難之中。

在這五千年的歷史中，中華大地數次被分裂為南北兩地，然而縱觀歷史除朱元璋以南京為根基驅逐蒙古于長城之外外，幾乎所有的統一都是由北向南完成的，其中就包括新中國的建立，這不得不令人深思。

講究命理的人以金陵的王氣被楚威王埋金以鎮之，講究科學的人在歷史書上標注為古代的北方比南方富足，為經濟文化中心，但觀其緣由依然逃不出尚武兩字。

其實，中華民族的歷史就是一部戰爭史，而地域的差異就已經決定了軍事文化的鼎盛會在北方，也就是黃河流域出現，事實也是這樣的，在加上北方屬于苦寒之地，條件比較艱苦，又使得北方民族不光從身體條件還是意志品質上面來說都要強于南方民族。

隨著幾次民族向南的遷移，很多原先居住在北方的民族開始向南方偏移，而南方相對平穩的政治環境和舒適的生活條件也使得這些南移的民族有機會和能力去創造更為先進的文化，慢慢的文化中心就從黃河流域移到了長江流域了，于是他們忘記了戰爭，也忘記了故土，數代以后成為了一名真真正正的南方人。

不管是三國兩晉時期的孫吳和東晉，還是南北朝時期的南朝，亦或者是宋金時期的宋朝，縱然有再多的仁人志士立志北伐，但不管是朝廷，還是下面的百姓都置若罔聞，其中以南宋朝廷為最，百信為了防止北伐增加他們的稅收可謂是全民反抗，其尚武直說正可謂是滑稽之談。

國人雖不尚武，但卻有著練習武術的傳統，這種傳統在清末顯得尤為興盛，而孫偉所招募的這支武裝力量之中有很大一部分都是在家鄉學習武術的。

“你們看，刺殺準備姿勢為一手握前護木，一手握槍托前段彎曲部，槍托稍下垂在支撐腿側面，半斜向面對對手，刺刀尖略與眉平，這樣槍從斜上方到斜下方，正好護住頸、胸、腹要害，而刺刀一甩就可以突刺。”經過這一番演示，孫偉算是接受了孫立不用請外人的觀點，隨后他將那些槍術比較精湛的隊員集合起來，向他們講述自己在前世所了解的一些簡單的拼刺戰術。

日本訓練士兵的標準拼刺戰術有十幾式之多，孫偉自然不可能真正記住，不過正所謂萬法歸宗，不管有多少的招式，其實只包含了兩點，第一是刺，第二則是擋。