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卻說趙竑作為東宮太子，相比于只是一個沂王的趙貴誠來說，他所知關(guān)于逍遙侯裘窮的消息只多不少，裘窮雖然才高八斗，但是政治智商也很明顯非常糟糕。

就比如說‘慶元黨禁’鎮(zhèn)壓朱程理學，或者是派人去天下搜羅能夠畝產(chǎn)數(shù)千斤的奇珍異果，無一不表現(xiàn)出了裘窮此人對于政治其實一竅不通。

‘慶元黨’的主體就是士大夫階層中推崇程朱理學的官員，本來如果按照韓侂胄的想法，凡是與他意見不合者都以‘道學之人’稱之，斥為‘偽學’。

當禁毀理學家的《語錄》一類書籍，然后公告天下，六經(jīng)、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》等書為大禁。凡是科舉考試中，涉及到義理的，一律不予錄取。

然而裘窮卻不知用什么方法說服了韓侂胄，讓慶元黨禁的性質(zhì)大變，黨禁變成了只針對‘程朱理學’亦稱程‘朱道學’的一場學術(shù)斗爭。

雖然當時裘窮作用有限，并不能夠完全影響韓侂胄，但是，只是阻止了韓侂胄禁止四書五經(jīng)的舉動，而且當時遭到韓侂胄等人屠戮牽連的，也大部分都是信奉程朱理學的相關(guān)人員。

而朱程理學的基本觀點包括，理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則。

理一分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源于天理，此為理一。

還有存天理、滅人欲，天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在人間體現(xiàn)為倫理道德‘三綱五常’。

‘人欲’是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立。

說穿了，就是這個時代的士人們，對于孔子所謂倫理道德的新理解，所形成的體系。

所以裘窮因為此事已經(jīng)被世人認為是一個趨炎附勢的奸佞小人了。

畢竟靖康之亂才剛剛過去不久，整個天下的士大夫階層普遍認同朱程理學所謂的‘存天理，滅人欲’，所謂的‘三從四德’，所謂的‘餓死事小，失節(jié)事大’。

而文人之中理學學者有多少？十占其九啊。裘窮此舉無異于直接挑明了立場，站到了整個天下士人的對立面。

對于任何一個有野心，有抱負想當皇帝的人來說，這種舉動簡直就是自掘墳?zāi)埂?

而派人滿天下搜羅奇珍異果，雖然自以為做的隱秘，好像天下人都不會知道一般，但其實在朝為官的這些人哪一個沒有自己的情報網(wǎng)？哪一個不是自有派系，關(guān)系？

裘窮此舉雖然沒有天下皆知，但是在朝中也早已經(jīng)不是什么秘密了。

一個無權(quán)無勢的侯爺，仗著皇上對他的寵愛，居然派出軍隊為他搜羅奇珍異果？還吹牛說什么畝產(chǎn)數(shù)千斤？簡直就是嘩眾取寵，大言不慚，恣意妄為。

這兩個舉動直接就把裘窮自己的后路給封死了。

所以即便是裘窮真的當上了皇子，對于作為皇儲，高居東宮太子之位的趙竑來說，根本就毫無威脅。