赤軍提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

于是曹操便整頓兵馬，先派曹洪擊敗萇奴，拿下轘轅關(guān)，然后親往雒陽以覲見天子。

再說張祿在陽城尋郄儉不遇，干脆北上嵩山，去重游法王寺。寺僧里倒是還有記得他的，趕緊開門迎入——但法鏡和尚去歲就已經(jīng)圓寂了，如今的主持是他臨終前從外地請來的，法號挺詭異，叫做“心模”。

張祿心說你叫啥不好，竟然叫“心魔”，不大吉利啊……當(dāng)然啦，模是前元音，魔是后元音，兩者的發(fā)音雖然近似，其實還是有所區(qū)別的。

談起自己上回來訪，在寺中遭人夜襲之事，心模和尚說這事兒法鏡師兄倒是跟我提起過——“然魔之何來，因何襲擾先生，則不得而知也。”張祿就問，當(dāng)初襲擊我的和尚還在不在？我能不能跟他再見上一面哪？

“祟”就象懸在他頭頂?shù)囊槐麆Γ退闼缃褚研薜綗捳娴木辰纾X得一般情況下，不管祟附了誰的身，都難以再害到自己，終究賴蛤蟆蹦腳面上——不嚇人也惡心人哪。他可等不及真的修至飛升，再到天上去發(fā)掘祟的真相，可偏偏張堅他們又不肯露面，有沒有什么新的線索也不肯告訴他。所以張祿在陽城的時候，就琢磨著我不如再往嵩山法王寺去一趟，看看從那偷襲過我的和尚身上，能不能找出點兒相關(guān)祟的蛛絲馬跡出來吧。

手法他也想好了，就用那一招“靈臺蜃景”，和身撲入那和尚的潛意識里去，搜尋一下有沒有祟留下來的痕跡。

正牌“靈臺蜃景”，施術(shù)者是無從窺探和參與受術(shù)者的幻境的，法術(shù)的基本設(shè)定就是如此，沒得可改——而且這也涉及到道德層面的問題。可是張祿誤打誤撞，當(dāng)初就把這招給練歪了，有七八成的可能性故技重施，自己能夠跑進(jìn)別人幻境里去。至于道德問題……對方一普通和尚，他懂個屁啊，只要我不挑明，他會明白是不是被人窺破了**嗎？

可是真等再見到那和尚之后，張祿卻覺得有點兒下不去手——我雖然說不上品德高尚，終究是沒有窺陰癖啊……就問那和尚：“當(dāng)日之事，汝還記憶否？何故而襲我？”

那和尚法號真圓——腦袋也確實真圓——朝著張祿磕頭致歉，說我不知道是被什么魔給附了身了，那天從晚間睡下，直到第二天早上醒來，中間發(fā)生了什么事情，那是一概不知啊。事后老主持告訴我前后原委，我也覺得挺對不起先生的——只求先生看在我也是受害者的份兒上，請勿苛責(zé)，就此原諒我吧。

張祿就實言相告，說我有一門法術(shù)，可以深入你的內(nèi)心，去探查那“魔”是否留下了什么蛛絲馬跡，但這可能會窺見你的私隱，你可愿意嘗試嗎？

真圓和尚點頭應(yīng)允，表示自己并不在意。這年月還并沒有“**權(quán)”一說，只有那些高官顯宦，或者修道之人，才會竭力保護(hù)自己的深層意識，不為外人所窺知，普通老百姓是沒有對人格獨立性的維護(hù)概念的。因此真圓說了：“我無可隱，先生自便。”

張祿說那好，于是伸手一指真圓的額頭靈臺穴，真氣吐處，“BIU”的一聲，法術(shù)成功施展，他就連淺層意識帶深層意識，都直接鉆進(jìn)去啦。

進(jìn)去一瞧，自己基本上沒有挪窩，仍然是在法王寺大殿之上。只不過原本自己坐在客位，心模和尚在主位，真圓和尚跪在下首，大殿里就這三人；如今心模和尚不在了，一個瞧著挺眼熟的老和尚占據(jù)了他的位置，而且殿門口還多出一個人來，背心褲衩，嘴叼煙卷，正是自己的深層意識——光頭肌肉男“靈臺兄”。

看起來，真圓和尚沒有意識到此乃幻境，先望著上首的老頭一指，目瞪口呆地問：“老主持如何得活耶？”

老和尚微微一笑：“圓寂非死，緣滅而已。既非死去，何得言活？”

張祿說法鏡和尚你別打什么機鋒了，你這個徒弟資質(zhì)有限，根本不可能開悟，只會被你越說越暈。隨即轉(zhuǎn)向真圓，解釋說：“此非實境，乃汝心所生之幻境也。汝于幻境中得見汝師，得非深慕之耶？”

真圓和尚撲上去抱住法鏡，先哭一陣，再笑一陣。法鏡摩挲著他的光頭，好言撫慰，然后轉(zhuǎn)過臉來對張祿解釋：“此子幼失其怙，送入寺中，待老僧如父，故其心生老僧之幻象，亦情理中事也……”

——施主你不是進(jìn)來找線索的嗎？那就別呆著啦，四處走走看看吧，光盯著我們爺兒倆抱頭痛哭，有意思嗎？

張祿拱手一禮，然后就站起身來，走到殿門口，招呼靈臺兄。靈臺兄仰面朝天，吐出一長串兒煙圈來，隨即歪著嘴、斜著眼，瞟著張祿：“你騙得了別人，甚至騙得了自己，但是騙不了我——你究竟進(jìn)來干嘛來的？你是找祟啊，還是找我啊？”

附：《后漢書·方士列傳》：“甘始、東郭延年、封君達(dá)三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術(shù)，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術(shù)而行之。君達(dá)號“青牛師”。凡此數(shù)人，皆百余歲及二百歲也……王真、郝孟節(jié)者，皆上黨人也。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。”孟節(jié)能含棗核，不食可至五年十年。又能結(jié)氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。亦有室家。為人質(zhì)謹(jǐn)不妄言，似士君子。曹操使領(lǐng)諸方士焉。”