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天亮以后，張祿就向法鏡辭行，打算徒步登山，但是卻被法鏡給攔住了，說：“卿毋上山，下山可也。”

張祿問他是什么意思，法鏡說：“吾夜間籌思，魔之襲卿，得無不欲卿登峻極耶？若前，恐禍不旋踵。”張祿皺起眉頭，撓撓下巴，說和尚你這種猜想也有一定道理……然而師命不可違啊，我必須得上峻極峰去尋訪張巨君哪。

法鏡搖頭道：“卿云仙師，當(dāng)不在峰上。”張祿說哎，昨兒你可不是這么說的啊。法鏡笑道：“吾云或在，未確證也。然占算之，卿欲有所得，當(dāng)往陽城一行。”

張祿問什么，和尚也會占卜？心說我怎么從來就沒見過有和尚擺攤兒算卦的，而全是老道呢？法鏡解釋說：“非如道家龜卜、蓍算也，佛有天眼通，乃以清靜心觀照一切緣法，知過去未來一切因果。吾自無此神通，然略窺一二門徑，就因推果，乃以告卿。”

說白了，佛家也是有預(yù)言術(shù)的，只是不跟道士似的要玩兒燒龜甲、擺蓍草一類花樣，真正的佛可照見過去未來一切事件，法鏡和尚當(dāng)然還達(dá)不到這種程度，但大致推算一下張祿該往哪兒去才能找到想找的人，這點(diǎn)兒本事倒也不缺。

張祿將信將疑，還想仔細(xì)詢問法鏡占算的手法，以及所得的結(jié)果，也嘗試著從對方語言和表情中，判斷這話有幾成可信——偏偏跑寺里來借宿一宿，就撞上了寺里和尚被什么外魔所侵，打算襲殺自己，哪兒就那么巧啊？這老和尚是真不清楚其中緣由呢，還是故意裝傻？可是他跟自己初次相識，也沒什么道理設(shè)圈套來害自己吧。

這又不是佛道兩家爭奪宗教主導(dǎo)權(quán)，全面撕逼的時代，不會因?yàn)樽约菏莻€道士就想取自己性命吧？

法鏡的表情很誠懇：“緣法是在，因緣而行，事半而可功倍也。昨夕吾既救卿，今又何必?fù)锨洌康柍侨ィ魺o所見再歸嵩山，何傷？”我要真想害你，昨晚就不會念經(jīng)救你了，你何妨顧念著這一點(diǎn)點(diǎn)恩惠，下山往陽城去走一趟呢？倘若一無所獲，那時候再爬嵩山好了——難道你趕時間嗎？

瞧著老和尚誠摯的表情，聽著他溫和的話語，張祿倒覺得有點(diǎn)兒不好意思起來——終究人家救了你命啊，你還懷疑人家？我又不什么重要人物，他也犯不上往自己身上設(shè)什么復(fù)雜的圈套吧，而倘若圈套簡單，自己又豈有想不通、看不透的道理？于是謝過法鏡，從法王寺大門出去，啟程下山。

嵩山到陽城，不過短短二十多里路，普通人要走一兩個時辰，張祿健步如飛，才一刻鐘的功夫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見陽城的城墻啦。他正在心里琢磨，老和尚要自己往陽城來，可是哪有修道者住在城里的道理呢？難道是所謂的“大隱隱于市”？然而既然是隱，城邑當(dāng)中那么多人，自己又該從何處找起才是？猛的心有所感，抬起頭來，就見前面道旁石頭上坐著一個老頭子。

這老頭兒須發(fā)斑白，年歲跟法鏡和尚差不太多，但面色更為紅潤，并且隱現(xiàn)一股不怒自威的官宦氣象——用后世的話說：天生領(lǐng)導(dǎo)范兒。只是他身上穿的卻只是平民裝束，垂著頭，手把一根拇指粗細(xì)、兩尺來長的樹枝，似乎是很隨意地在土地上繪畫著圖案。

張祿眼睛尖，隨便一掃而過，當(dāng)即瞧明白了，老頭兒在地上畫的是太極圖和先天八卦，不禁心中一動。就在這個時候，老頭兒也抬起頭來瞧見了他，當(dāng)即站起身來，微微而笑，伸手招呼：“來，來。”

張祿急走幾步，近前施禮：“長者召喚，何所教耶？”老頭兒捻捻胡須，笑著說道：“吾在此候子久矣，不知子登嵩高去來。”張祿問你誰啊，為什么要在這兒等我？你知道我是誰嗎？老頭兒頷首，隨即指著自己的鼻子：“吾，嵩高山張師弟子也，特于此候子。”

張祿又驚又喜，心說法鏡老和尚算卦算得倒挺準(zhǔn)嘛。趕緊再施一禮，自我介紹：“余密縣張祿也。”老頭兒也當(dāng)即報上姓名：“陽城郄儉。”還特意提起樹枝來在土地上寫下那兩個字。

張祿聞聽此名，又見他寫下“郄儉”二字，不禁心中一動，就問：“胡為不書‘谷’？”老頭兒聽了，不禁捻須大笑：“為避禍耳。”說著話注目張祿：“卿知我耶？”

倘若換了一個人，還真未必清楚這郄儉究竟何許人也，但張祿不一樣，他是當(dāng)過郎官的，郎官是官員預(yù)備隊，而且很多成員背后都有大官僚做靠山，相關(guān)官場上的八卦傳得最多了，近十幾年間的主要官員人事變動、來歷去路，就沒有他們不聊的。所以張祿聽說過，曾經(jīng)有一位益州刺史，就叫郤儉，字元節(jié)。

“郤”和“郄”其實(shí)是一個字，都來源于周代的晉國大夫郤氏，理論上怎么寫都成，但一般情況下官方文書多寫“郤”，民間俗用“郄”。因?yàn)檫@個姓氏非常罕見，所以張祿印象才深，他問對方：“胡為不書‘谷’？”意思就是你干嘛不寫“郤”而要寫“郄”啊？對方回答說是為了避禍，又問：“卿知我耶？”張祿這才可以斷定，面前這個郄儉，正是故益州刺史郤儉郤元節(jié)。

那么堂堂益州刺史，干嘛跑這兒來給張巨君做弟子，改修仙道了呢？郄儉隨即道出緣由——就理論上而言，他這會兒應(yīng)該是個死人啦。

郤儉本該是偃師人，靈帝晚年出任益州刺史，據(jù)說在任上橫征暴斂，引發(fā)了馬相、趙祗等人呼應(yīng)黃巾起義，也自稱黃巾黨，旬月間聚眾萬余人，攻破治所雒城，將其一刀兩斷。但是郄儉說了：“殺我者，非馬相、趙祗也，實(shí)劉君郎也。”

劉君郎就是劉焉。郄儉說自己管理益州的時候，確實(shí)干得不大好，但真沒有加重賦稅、殘害百姓，更沒有中飽私囊，一是前任刺史劉雋搞得天怒人怨，到他這兒積重難返，二是朝廷催糧催得緊，他也沒有法子，因此才被黃巾黨一煽動，最終釀成了民變。在此之前，太常劉焉就聽信了董扶所言，說益州分野有天子氣，故此垂涎他的職位，于是一則上奏靈帝，請求改州刺史為州牧，二則到處傳播他如何如何不堪的謠言。靈帝覽奏，便任命劉焉為監(jiān)軍使者、益州牧，派他入川去整飭吏治，逮捕郤儉。

可是劉焉才到荊州，還沒能入川呢，就傳來了馬相、趙祗造反的消息。他既沒有即刻赴任，指揮征剿，也沒有上奏朝廷，請求派兵平亂，反倒縮在荊州，暗中派人資助亂軍，讓他們攻破了雒城。等到郤儉“死”了以后，馬相等人也被益州從事賈龍所殺，他劉君郎才得意洋洋地進(jìn)川去摘桃子。

當(dāng)然其實(shí)郤儉并沒有死——關(guān)于這點(diǎn)倒早有傳言，所以張祿才會懷疑此郄儉就是彼郤儉——“吾昔曾遇張師，云吾有仙骨，是日乃于亂軍中救吾出，并告以劉君郎陷害事……”郤儉就此大徹大悟，對人世間尤其是官場再無留戀，于是拋下老婆孩子，一個人搬到嵩山附近的陽城來，大隱于世，改稱郄儉，開始跟隨張巨君修道。

介紹完自己的身世后，郄儉就說了：“張師雖在峻極，但云破障在即，不日飛升，不欲人擾，故使吾在此候卿也。”

張祿心說怎么這么巧啊，那邊裴玄仁才說登仙有望，這邊兒張巨君也說要飛升——你們是在比誰先走嗎？可是又不禁疑惑，就問郄儉，說你怎么能夠猜到我會到陽城來的？