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站在村中，張祿就覺得心下一片茫然。【全文字閱讀】

這個(gè)村子在陸渾縣西，東有伏牛之外方，西有熊耳之白馬，兩山夾峙，一道直通，附近地區(qū)有一個(gè)非常古老的名字，叫做“虢略地”——據(jù)說此乃春秋時(shí)代虢國之所在也（虢分東西南北四家，具體哪個(gè)虢，張祿肯定搞不清），而“略”就是疆界的意思。

張祿穿郡過縣，沒打算進(jìn)城，所以就從陸渾西邊兒繞了一下，循著一條小道，來到此村之中。可是進(jìn)了村子一瞧，但見房舍大多傾塌，土垣多處發(fā)黑，有被火燒過的痕跡，最可怖是斷垣殘壁之中，往往露出半截尸體來……

他大致查看了一下，這些尸體多為男子，也有老弱，卻少成年女性，倒伏在地，臨死前凝結(jié)在臉上的神情充滿了恐懼和絕望。真正被墻倒屋塌砸死的，或者被火燒死的，非常稀少，絕大多數(shù)身上都有一個(gè)甚至幾個(gè)透明窟窿，血漿流淌了一地，并且早已凝固，呈現(xiàn)出一種令人心悸的妖異的暗紅色來。

毫無疑問，這并非遭逢天災(zāi)，而是遇到兵燹啦。

尸體東一具、西一具地布列各處，他匆匆用眼神一掃，已不下百余，對(duì)應(yīng)這個(gè)村莊的大小，估計(jì)除部分成年女性被擄走外，絕大多數(shù)村民皆已遇害。腦海中不禁浮現(xiàn)出一個(gè)漢字來：屠！

亂世之中，搶掠屠殺，本是常事，張祿前一世和這一世在各種書籍當(dāng)中已經(jīng)看到過這個(gè)字眼很多次了，下山之初也早有心理準(zhǔn)備。可是通過文字讀到，或者從他人口中得聞，與親眼所見、親身所歷，對(duì)心靈沖擊的強(qiáng)弱，那還是有著幾乎本質(zhì)上的差別呀！

倘若他還是原本的張祿——指穿越前那個(gè)本有的靈魂——或許見此情景，將會(huì)雙股戰(zhàn)栗，渾身觳觫吧，要么伏下身來大吐特吐，要么抱著腦袋落荒而逃。要知道張祿雖然也經(jīng)歷過黃巾之亂，終究老家密縣距離都城雒陽不遠(yuǎn)，官軍勢(shì)強(qiáng)，輕輕松松地便將亂民逐退了，并沒有發(fā)生太過激烈的戰(zhàn)事；當(dāng)然啦，官軍也慣常搶掠，可是終究天子腳下，不便過于放肆，“屠”這種事情還是不大會(huì)做的——要做也跑遠(yuǎn)了做——真張祿根本就沒有直面亂世的心理準(zhǔn)備。

可是如今張祿的軀殼中寄寓著一個(gè)新的靈魂，這個(gè)靈魂通過書本所讀到過的人世間的諸般慘烈，別說前張祿了，就算這年月通曉六經(jīng)的宿儒也趕不上——五胡亂華、安史之亂、唐末紛爭(zhēng)、蒙古南侵、嘉定三屠……乃至兩次世界大戰(zhàn)、八年抗戰(zhàn)，他們?cè)蹩赡苤腊。∮绕浜笕未笠?guī)模戰(zhàn)亂，通過電影資料和影視作品，現(xiàn)在這個(gè)張祿早就受過多次比較直觀的視聽沖擊了。所以他并沒有吐，也沒有逃跑。

再加上中鼎上修道三年，非止修身，而且修心。道家有“性命雙修”的提法，所謂性就是指人的心性、精神，屬于意識(shí)，所謂命就是指的身體、生命，屬于物質(zhì)；根據(jù)派別的不同，有先修性后修命和先修命后修性兩種途徑，但裴玄仁教導(dǎo)張祿，修命即修性也，修性即修命也，兩者必須齊頭并進(jìn)，不可有所先后甚至偏廢。所以此時(shí)的張祿，無論比之舊靈魂，還是比之前一世的“宅男”來，他心志的堅(jiān)韌都有了很大程度的提升。

并不是說張祿不會(huì)再受到外在環(huán)境對(duì)靈魂的強(qiáng)力沖擊了，就好比除了極個(gè)別神經(jīng)系統(tǒng)有所缺陷的人來說，絕大多數(shù)人類對(duì)痛覺的感受都是相同的，但忍痛的能力卻有天壤之別。有的人小小被創(chuàng)，便即痛不欲生——還不如讓我死了的好哪；有的人卻能身受百般酷刑而夙志不改。對(duì)于張祿來說，他的心靈也因?yàn)檫@場(chǎng)貌似就在不久前發(fā)生的大屠殺，受到了強(qiáng)力沖擊，或許某些人見此情景，當(dāng)場(chǎng)就會(huì)精神崩潰，甚至瘋癲吧，他卻還能穩(wěn)穩(wěn)地站在那兒，且并無退縮之意。

可他還是滿心的茫然，不為這場(chǎng)屠殺——早就是意料中事了——而為了這世間已經(jīng)發(fā)生和即將發(fā)生的更多的屠殺。亂世當(dāng)中，人命如同草芥，死于戰(zhàn)陣、死于屠殺、死于饑餓、死于疫病……凡此種種，無可勝數(shù)。同樣作為一個(gè)人，并且是還沒有抹殺掉自己良心的人來說，又豈能不“物傷其類”？

那么自己是否應(yīng)該伸出援手，嘗試拯救那些徘徊在死亡線上，卻還茍延殘喘、暫未罹難的人們呢？上山修道，只為飛升，所救者不過自己一人而已，安能救眾？唐玄奘是個(gè)圣人，他前往印度求取真經(jīng)，回到中原后又將之譯成漢文，廣為傳播，即便宗教只是麻醉品，也能夠麻醉全天下無數(shù)的可憐人哪。與之相比，一時(shí)一地而救一人，都只是小功德罷了。

然而自己就連這種小功德都無從做起，一是沒有能力，二是……自己真的有努力過嗎？本意修得無上神通，即可下山平定亂世，但在內(nèi)心深處，這種愿望的本意也并非救人，而是“成功”。可是所謂“一將功成萬骨枯”，想要成功就意味著殺戮更多的人，為了還難以確定的成功后的太平盛世，奮斗過程中的殺人就是可以原諒的嗎？

或許這正是裴玄仁要自己下山歷練，從中所感悟的道理吧。人力總有盡時(shí)，世亂卻無窮處，欲以一身而救萬民，難矣哉。就算原本歷史上的此世英雄，如曹、劉、孫等輩，他們究竟是在殺人，還是在救人？劉備從新野逃向江陵，百姓扶老攜幼跟從，結(jié)果卻大多膏了曹兵手中利刃……

想要為人類的發(fā)展踩出一條平坦大道來，想使****、紛爭(zhēng)永遠(yuǎn)消亡，那就只有去求索、追尋世間的真理、大道——也就是所謂的“修仙”了。修仙的前途雖然更加虛無縹緲，終究在追尋過程中不必要引發(fā)更多戰(zhàn)亂，更多殺戮，也不必要為了救一人而動(dòng)手去殺另一人啊。裴玄仁想讓自己領(lǐng)悟的，或許就是這般道理吧。

想到這里，張祿不禁微微苦笑，他心說我沒有那么天真，也沒有那么良善純潔，我的世界觀、人生觀早就已經(jīng)成型啦，愿為英雄，為活人而去殺人。眼前所見，固然足以使我震撼、驚駭，但直接把這些都舍棄了，遁入深山，那就是逃避啊……逃避自己原本的命運(yùn)。

可是轉(zhuǎn)念一想，這也很難說，因?yàn)樽约涸镜拿\(yùn)究竟該是怎樣的，經(jīng)過一次穿越，那已經(jīng)徹底茫然無頭緒啦……

心里七上八下，似有所悟又似乎更加迷茫，心志雖然不至于崩潰卻也難免搖蕩，是該徹底放下這本就不屬于自己的紅塵俗世，專心修道，還是秉持原本的想法，道法成即可復(fù)入世，確實(shí)并非短時(shí)間內(nèi)所可以想得明白的事情。況且人在受到外在環(huán)境沖擊的時(shí)候，猛然間占據(jù)主導(dǎo)地位的思緒，往往不是最理智的，甚至也不是最合乎自己潛在意識(shí)的……

就在這個(gè)時(shí)候，突然耳邊傳來一個(gè)奇怪的聲音，神思不屬的張祿要反應(yīng)整整一秒鐘，這才得出初步判斷——是有人在喘氣嗎？難道說，這村子里還有人沒有死？！

急忙循聲而去，果然在一道殘?jiān)旅姘l(fā)現(xiàn)了一個(gè)人，貌似還沒有死透，還留存著最后一口氣息。這人大概三十多歲年紀(jì)，看穿著是個(gè)普通農(nóng)夫，張祿匆匆一瞥，他身上貌似沒有兵刃之傷，身下也沒有血，整個(gè)下半身全都被掩埋在倒塌的夯土墻下面，很可能只是被砸暈了，等醒來卻又難以掙脫，只能饑渴待死。

張祿心說你還真是慘啊，要這樣緩慢地迎來死亡，還不如被亂兵一刀給捅了來得干脆哪。伸手一按那人脈搏，順便度入一道真氣。

張祿經(jīng)過三年的修煉，如今已然可一定程度上真氣外放了。真氣這種東西，無形無質(zhì)，在他原本所處的世界里，那根本只存在于氣功家的理論當(dāng)中，沒有任何科學(xué)儀器可以證明實(shí)有。不過這個(gè)世界本就詭奇，既有神仙，有真氣那還奇怪嗎？人之真氣，自臟腑而生，應(yīng)意識(shí)而長(zhǎng)，存于體內(nèi)，可以凝定思慮、保養(yǎng)**，若然外放，據(jù)裴玄仁所說，即可呼應(yīng)天地靈氣，成種種不可思議之功——說白了，那就是法力，是神通。

所謂真氣，就是天地靈氣在人身之變異，修道者可以吸納靈氣，轉(zhuǎn)化并且更加強(qiáng)大自身的真氣。真氣就象是個(gè)黑洞，通過修煉，可以不斷地吸納外界所有物質(zhì)，然后也黑洞化，成為自己的一部分。吸納物質(zhì)越多，黑洞越大，對(duì)外界物質(zhì)的吸引力也就越強(qiáng)。

大致比方而已，張祿雖然不是學(xué)理的，可是他也知道，黑洞應(yīng)為巨大天體所化，本身的質(zhì)量就無窮大了，所吸納外界的物質(zhì)與之相比……漢語中還真沒有什么合適的詞匯，或者可以把“九牛一毛”這個(gè)詞兒修改一下，叫“九星一毛”。