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“日頭是天公的，土坡是地母的，只要不擋住老夫子的日頭，你有權躺在任何地方！”老夫子懶洋洋地說道。

蘇秦距他一步躺下，如他一般踢掉草鞋，瞇起眼睛。

正值辰時，日頭兩竿子高，暖而不毒，正是愜意時。

二人享受一時，老夫子倒是出聲了：“鬼谷弟子，你跟到此處，想必不是為曬日頭的。說吧，剛好老朽有閑，這就嘮個嗑兒！”

“謝夫子慈悲！”蘇秦應道，“晚輩此來，是為夫子所示的那兩撮羊毛！”

“毛者，利也。蘇子逐利若此，難道不覺得累嗎？”老夫子半是批評。

“利者，眾人之所趨也，公私之所界也，晚輩確實為此所累。不瞞夫子，鬼谷先生所示四字，‘公私私公’，也都與此相關，晚輩為此糾結數年，寢不安眠哪！”

“呵呵呵呵，”老夫子笑出幾聲，緩緩說道，“你糾結于此，是不知利呀！不知利，怎么能活明白呢？云夢山的老鬼難道就沒有教給你們這個嗎？”

“這……”蘇秦結舌。

“唉，”老夫子長嘆一聲，“老朽真不明白，你們連自己也沒有活明白，怎么能去解救眾生呢？”

這幾乎是在苛責了。

蘇秦坐起，斂神，拱手：“這個與先生無關，是晚輩愚癡，敬請夫子指點！”

“呵呵呵呵，躺下來吧！”老夫子笑道，“躺下來，放松聽?！?

蘇秦躺下來，放松。

“要想活明白，就得首先明白何以為人。”老夫子睜開眼睛，仰望蒼穹，“人為自然所生，與天地萬物一般無二，自然所守之金木水火土五常之性，人一個不缺。論爪牙，人不足以守衛(wèi)；論肌膚，人不足以捍御；論趨走，人不足以逃離傷害；論毛羽，人不足以抵抗寒暑。然而，自古迄今，人卻被奉為萬靈之長，憑什么呢？憑的是人恃智而不恃力，資物以為養(yǎng)，僅此而已。智之所貴，是存我；力之所賤，是侵物。身雖非我所有，既然生之，我就不得不保全它；物雖非我所有，既然擁有，我就不能輕易拋棄它。體為我的生命之主，物為我的身體之主。雖以全生（保全生命）為上，但我不可完全占有我身；雖不拋棄外物，但我不可完全占有外物。如果完全占有外物，完全占有身體，我就會蠻橫地占有天下之身，蠻橫地占有天下之物。能夠做到不去蠻橫地占有天下之身，不去蠻橫地占有天下之物，除了圣人，還會有誰呢？不去占有就是公。能公天下之身、公天下之物的人，難道不是至人嗎？”

天哪，老夫子繞來繞去，正是在向他解釋“公”與“私”這兩個字！

蘇秦壓抑住內中激動，屏息凝神，全力傾聽。

“生民之不得休息，多是為四件事，”老夫子侃侃接道，“一為壽，二為名，三為位，四為貨，可稱四欲。為壽者畏鬼，為名者畏人，為位者畏威，為貨者畏刑，凡是有此四欲之人，均可稱作遁民。”

“遁民？”蘇秦沒有跟上，輕聲問道，“遁什么？”

“遁自然之道?！崩戏蜃咏忉屢痪?，接著往下說道，“對于遁民來說，可殺可活，可辱可刑，制命在外，非他們自身所能掌控?！?

“嗯，夫子所言甚是！”蘇秦連連點頭，“請問夫子，怎么才能做到制命在內呢？”

“順天應人，契合自然之道。”老夫子不急不緩，如同背書，“不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不慕勢，何羨位？不貪富，何羨貨？”

“如能做到這四個‘不’，是否就是順民呢？”

“正是?！崩戏蜃语@然對蘇秦的反應非常滿意，咧嘴樂了，“對于這些順民來說，制命在內，天下沒有他們的對手。常言道：‘人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。’講的就是這個。”

是啊，蘇秦慨然長嘆，如果人人能夠做到不結婚，不做官，還有什么私念呢？如果人人能夠做到不穿衣，不吃飯，還需要什么君臣之道呢？眼前這個老夫子真正是活明白這個塵世了！然而，怎樣才能做得到呢？即便是神農之世，人可不婚不宦，但怎樣才能不衣不食呢？

顯然，老夫子看透了他的心事，就剛才的話題繼續(xù)解說：“人之所欲，無非安身續(xù)命之本。屋舍、衣服，可以安身；食物、男女，可以續(xù)命。”

蘇秦兩眼放光，緊盯夫子的一張滄桑老臉，看他如何解釋這個“欲”字。“欲”為“私”之屬，正是縈繞他心頭的難解之題。

“豐屋美服，厚味姣色，”楊朱聲色不動，只有蒼老的聲音從他的兩片老嘴皮子里迸出來，嗡嗡作響，“人生在世，凡能得此四者，何求于外？然而，世間之人，譬如你等縱橫之輩，四者無一不缺，仍不以為滿足，仍在四處奔走，仍在呼吁求取。因為什么呢？因為無厭之性，你可稱之為貪婪。無厭之性，是陰陽之氣所化生的蛀蟲。凡有此性之人，其忠不足以使君主安逸，反倒可能危及君主身體；其義不足以使他人得到外物之利，反倒可能害及他人性命。如果不用盡忠就能使君主得到安逸，這個世界就不會存在忠之名；如果不用施義就能使他人得到物利，這個世界就不存在義之名。君臣皆安，物我兼利，名實契合，這是上古之道。鬻子曾言：‘去名者無憂。’莊子亦道：‘名者實之賓?！欢磐駚?，趨名避實者絡繹不絕。難道虛名就不能去嗎？難道名就不是實的賓屬嗎？方今之人，有名則尊榮，無名則卑辱；尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。憂苦，有違本性；逸樂，順應本性，而順應本性又是真正實際的，今之人以此道處世，名怎么能去呢？名怎么能成為實的賓屬呢？是以人人趨名而避實，守名而累實，這才是值得憂慮的事啊！這樣的人早已置自己于危亡之中而不可救贖了，還談什么逸樂、憂苦呢？”

老夫子戳到了人性的軟肋，也是他蘇秦的軟肋！想到小喜兒，想到玉蟬兒，想到姬雪，想到周天子，想到琴師，想到列國君主，想到天下百姓，想到張儀、龐涓、孫臏幾個同門師兄弟，再想到他與張儀的縱橫之爭……蘇秦油然慨嘆，思緒萬千。是啊，曾經過去的千千萬萬，哪一個不是因為忠呢？哪一個不是因為情呢？哪一個不是因為義呢？哪一個不是因為利呢？忠、情、義、利，構成的無非是個虛名。谷中四人，龐涓解脫了，孫臏解脫了，剩下他與張儀，仍舊在為這個虛名所累！

好在上天使他遇上了這么一個看破古今的老夫子，蘇秦還有萬千之惑待問！

“正如夫子所說，”蘇秦不失時機，“名利使人尊崇，人得尊崇則逸樂，而逸樂是順天應性的，是以方今之人追名趨利。然而，方今天下早已失公，百姓皆如夫子之羊，任憑強者拔其毛而獲不義之利。假使世人皆如夫子所言，不圖名，不謀利，不損一毫，不利天下，只求名實相契，以保護自身之利，那么，天下之亂豈不是無始無終，百姓之苦豈不是無窮無盡了嗎？”

“唉，你仍舊未得老朽的真意呀！”老夫子悵然嘆道，“老朽之意是，利己之時，不可損人。上古之人，既不損己之一毫而利天下，亦不取天下之一毫利己一身。伯成子高不愿損其一毫以利天下，所以才舍國隱耕。大禹不惜己身而為天下，最終卻使天下之身侍奉其一家。你可設想，如果天下之人盡皆為己，各逞其欲，各護其私，人人不損一毫，人人不利天下，就不會出現(xiàn)人君，也就不會出現(xiàn)人臣，這個天下能不治嗎？”

蘇秦恍然有悟，閉目良久，睜眼問道：“如果人人徇私，公從何來？如果天下無禹，洪水泛濫怎么辦？如果天下無公，天下大事如何成就？天下長治如何達到？天下大同如何實現(xiàn)？”

“唉，”老夫子再嘆一聲，“你們這些人哪，心里想的凈是世間大事。老朽告訴你，世間只有一件大事，就是守好自己的毛，也不要去拔別人的毛。不惜己身之人，何以惜天下？不顧己利之人，何以顧天下之利？再說，老朽從未說過不做天下大事啊！如果人人營私，私權就會高于一切，公權就沒有生存之地。公權不存，也就不可能有禹舜，不可能有君臣。你想想看，營私就要逐利，逐利就要協(xié)作。人如蟻，其天性為群體生靈，生于社會，長于社會，也只有社會協(xié)作才能逐成大利！”

“對呀，”蘇秦不解道，“協(xié)作就是公，公怎么會不存呢？”

“協(xié)作怎么能是公呢？老朽告訴你，協(xié)作從來就不為公，只為私?！崩戏蜃咏o出斷言，“今之協(xié)作，是營君主一人之私，而非天下人之私。老朽所說之協(xié)作，是營天下人之私，而非君主一人之私?！?

“此二者有何不同？”

“不同在于一個，”老夫子一言以蔽之，“利之歸屬！”

老夫子真正切到了公與私的要害！

蘇秦閉目，凝思良久，抬頭問道：“如何能營天下人之私，還請夫子詳言！”<script>chapter1();</script>