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“為名利所累！”小撮胡子應道。

“為仁義所累！”孟孫陽應道。

“為天下所累！”心都子應道。

“呵呵呵，”顏斶捋須，望著幾人，“在我眼里，你們幾個才叫累呢！你們這叫狗咬耗子，多管閑事啊！”盯住心都子，“咱們來個實際的，聽說心都兄的羊丟了，尋回來沒？”

心都子搖頭。

“想不想尋回來？”

“想想想！”心都子迭聲叫道。

“它在哪兒？”孟孫陽夸張道，“昨兒尋它一整天，走得我這條老腿一直疼到后半夜！”

“被人逮住，拉進宮城里了！”顏斶再捋一把胡須，“若是尋得遲，怕就……”從口指向肚皮，“進到齊王的肚家村嘍！”

“老天哪，”心都子叫道，“那是只壯齡母羊，懷著崽呢！”

幾人面面相覷。

“這只羊，狼可吃，鷹可吃，齊王不可吃！”老夫子面色剛毅，給出定論。

然而，如何向齊王討回亡羊，卻是個不小的難題。賣羊者非偷非搶，是撿來的。齊宮非偷非搶，是從市場上買來的。幾人商量良久，竟沒商量出一個可用的點子。

“呵呵呵呵，”顏斶捋須，斜一眼心都子，“你們幾個老羊倌呀，遇事就會咋呼。”看向心都子，“把你的羊借我一用！”

“咦，沒到剪毛季，你借羊何用？”心都子怔道。

“幫你討羊啊！”

“借幾只？”

“多少只皆可，頭羊必須在！”

心都子明白過來，欣然同意，扯顏斶來到他家，趕起他的一大群羊走向王城。

雖然被老夫子放狗趕走，蘇秦仍舊壓抑不住內(nèi)心的興奮，一路哼著小曲兒。

“主公想必是見到老前輩了吧？”飛刀鄒覺得納悶，試探著問。

“見到了，見到了，”蘇秦樂呵呵地迭聲應道，“這不，他還放狗趕我呢！”“這……”飛刀鄒越發(fā)好奇了，“老前輩放狗趕您，您還能這么高興？”

“是呀，”蘇秦笑道，“關鍵是被什么樣的人趕哪！”略頓，“對了，鄒兄，方才聽到一個有關墨門的舊案，精彩紛呈啊！”

“什么舊案？”飛刀鄒來勁了。

蘇秦遂將院中見聞與禽子質辯楊朱一毛不拔的舊案細述一遍，飛刀鄒既感慨，又感動：“禽子是我們的先巨子啊，文攻武略、技工器械無所不通，在墨門里地位僅次于先祖師子墨子。只是，這樁事兒好像未被寫入《墨經(jīng)》，我這還是第一次聽聞呢！”

“鄒兄，你曉得為什么楊老夫子讓我拔兩次羊毛嗎？”蘇秦問道。

飛刀鄒搖頭。

“第一次拔，是為私；第二次拔，是為公。初時我在納悶，這辰光倒是豁然亮堂啊！老夫子是想告訴我，羊就如百姓，無論是天下為公，還是天下為私，只要我想拔它的毛，它就讓拔，因為它別無選擇。拔完羊毛，老夫子又讓我拔狗毛，那狗你也看見了，在它面前，我哪敢伸手啊！”蘇秦深有感慨。

“這又代表什么意思？”飛刀鄒納悶道。

“代表的是，無論人畜，都有私，也都有公。拔毛意味著損人。人拔羊的毛做冬衣，意味著損人利己。羊如百姓，是弱者。弱者有私，但弱者沒有選擇權。無論是誰來拔它的毛，它都無所逃避。狗則不同。狗的毛只能由主人去拔，換言之，狗的公心只對主人。虎豹熊羆又有不同。它們只有私，沒有公，即使面對同類。”

飛刀鄒若有所思。

莊嚴、靜穆的齊宮正門前面突然涌來百多只羊，場面頓時鬧猛起來。人們奔走相告，遠近百姓紛紛趕來看熱鬧。不消半個時辰，整個宮門被圍堵，連入宮的官員車馬也得遠遠停下，徒步走進。

由于羊群離宮門尚有一箭的安全距離，宮衛(wèi)不能用強驅趕，對整個亂象奈何不得。

宮尉上前查詢，顏斶自報姓名，求見宮主。

宮尉稟報宣王。

宣王正在殿中聽取相國田嬰、稷下學宮令田文、太史令尹士等臣子奏報廢除養(yǎng)馬場、“禮送”孟夫子等國事，聞報震驚。

“顏斶？”宣王瞇起眼睛看向田文。

田嬰掌管稷宮多年，門下收攏數(shù)以百計的才俊志士，統(tǒng)歸好士的田文照應。田嬰任相之后，田文接掌稷下，對齊國才俊幾乎是無所不知了。

“回稟王上，”田文拱手稟道，“顏斶為魯人，據(jù)傳是孔丘得意門生顏回之七世孫，非嫡傳，三十年前隨其父遷至臨淄，效法其祖隱居不仕，以加工羊毛為業(yè)，近年與幾個老羊倌交友，可謂是安貧樂業(yè)之人，稷下學者無不敬仰其為人。臣曾去其宅兩番訪他，誠意邀他至稷下，聘他為先生，皆被他婉言謝絕。今日此人驅羊圍堵宮門，求見王上，這是破天荒的事。王上不妨召請，看他是為何事！”

宣王興奮，轉對內(nèi)宰：“傳旨，召請大賢顏斶入宮覲見！”

內(nèi)宰傳旨，引顏斶入宮。

行至殿前，顏斶坐在臺階下面，不肯前進一步。

宣王候了一會兒，仍舊不見顏斶上殿，再次傳旨：“請大賢顏斶入宮覲見！”

內(nèi)宰傳旨，顏斶應道：“顏斶請齊王出宮說話！”

前有孟夫子的倨傲之事，宣王對儒者爭禮頗傷腦筋，皺眉，看向諸臣。田嬰朝太史尹士努嘴。

尹士走出殿門，朗聲責道：“王上為人君，夫子為人臣。王上請夫子入宮覲見，夫子卻叫王上出宮說話，這可以嗎？合乎禮嗎？”

“請你轉告齊王，”顏斶斜他一眼，淡淡說道，“顏斶入宮是慕勢，王上出宮是禮士。與其使斶慕勢，不如讓王禮士！”

尹士轉奏，宣王忿然作色：“去，問問他，是王之身貴呢，還是士之身貴？”

“當然是士之身貴了！”顏斶回應。

“問問他，可有說辭？”宣王旨道。

“有有有，”顏斶迭口應道，“昔年吳人與楚人戰(zhàn)，吳人攻入郢都，占楚王宮，辱楚王妻女，掘楚王墓，鞭其尸，而禮遇賢臣申包胥。包胥不仕吳，欲走秦，吳人放之。包胥至秦，哭于秦庭凡七日七夜，淚盡，代之以血，終于借得秦師，反敗吳師，復興楚國。”

申包胥哭秦之事版本很多，顏斶這般捏起來，且捏得有鼻子有眼，還鞭打王尸，宣王氣得呼哧呼哧直喘粗氣。

田嬰朝御史努嘴。

御史出去，拱手辯理：“顏夫子呀，是您老太過分了！大王居于九五之尊，擁地千里，有車萬乘，天下仁人志士，莫不來役；學子辯士，莫不來語；東南西北，莫敢不服，可謂是想要什么就有什么。反觀士子，即使有些身價的，也不過被稱作夫子，居住于鄉(xiāng)村陋巷；而那些沒有什么身價的，或居于鄙野，或做貴人之家的門人，地位卑賤呀！”

“年輕人，過分的是你！”顏斶正色道，“就斶所聞，大禹之時，圣王有諸侯萬國。為什么呢？因為王上德厚，天下高士莫不助力。舜出生于野鄙，守四時務農(nóng)，照樣可以貴為天子。及湯之時，有諸侯三千。當今之世，南面稱寡者只有二十四人了。由此可知，圣王稱圣，為‘得士’之策；寡人稱孤，為‘失士’之策。天下混亂，成王敗寇，稍稍不慎，宗祠不保。待滅亡無族之時，尊貴的王即使想當一個守門人，怕也是個難哪！是故《易傳》有云：‘居上位，未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則兇從之。是故無其實而喜其名者削，無其德而望其福者約，無其功而受其祿者辱，禍必握。’故曰：‘矜功不立，虛愿不至。’這就是說，凡驕矜之主，必徒有其名，失道寡助。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古迄今，大凡圣王皆得天下高士輔佐，無一人是靠稱孤道寡而得天下的。”

“嗟乎，”宣王聞言，對左右苦笑一聲，“君子豈可侮哉，寡人自取笑耳！”起身走出殿門，直至顏斶跟前，長揖至地，“聞先生之言，辟疆愧甚。辟疆不才，誠愿執(zhí)弟子禮侍奉先生，自今日始，先生可與辟疆同游，食必太牢，出必王輦，妻與子皆衣錦繡！”

“謝王厚愛！”顏斶沒有起身，僅拱拱手，指一下臺階，“王請坐下！”<script>chapter1();</script>