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禮畢，學宮令田文宣布開壇，淳于髡晃著光腦殼子走上講壇，朝各路神祇鞠躬畢，轉身面向所有學子，慢悠悠地將光頭從左轉到右，從右再轉到左，如是三輪。在光頭轉動的過程中，兩道光柱從半瞇半睜的眼皮里略略泛黃的兩只老眼珠子里擠出，如刺般扎向場中的每一個人，因飽食無虞而油光可鑒的老臉上現出某種神秘莫測的表情，那表情說笑不笑，說僵不僵，說嚴不嚴，說慈不慈，使人如墜十里霧中。

稷下誰都曉得淳于髡滑稽多智，但凡開壇，看光頭主壇、捧腹大笑是所有學子的一大樂事。然而，似今日這般一反常態，老光頭非但沒有活躍氣氛，反倒做出這么多讓人不知所措的動作，可以說是前所未有的。

就在所有人莫名其妙、場上鴉雀無聲時，淳于髡緩緩收回目光，閉眼有頃，嘴巴未張，面部未動，但一聲富有樂感的“唏”及三聲抑揚頓挫的“嘖嘖嘖”卻不知從何處傳出，清晰可辨。

這是期盼已久的時刻，頓時，歡聲雷動。

淳于髡擺手，場上安靜。

“先生們、學子們，”淳于髡晃幾下亮亮的光頭，中氣十足，“今天是個大陰天，日頭讓烏云遮住了。然而，你們大可不必憂慮，因為，”動作滑稽地拍拍自己的光頭，“有這個物什在呢！”

場上頓時笑翻了。

“這個物什能給你們光，能給你們熱——”淳于髡拉出一個聲調，環視一圈，就在大家都以為是個肯定句時，才說出最后一個波瀾起伏的“嗎？”字，秒變設問。

場上再笑。

“不能！”淳于髡自我否定，眼珠子瞪起。

又是一陣笑聲。

“有什么能給你們光，給你們熱呢？”淳于髡恰到好處地引入主題，“有一個人！一個什么樣的人呢？一個遠道而來的人！此人是誰，老光頭不說你們也都猜到了。”朝人堆中伸手，“有請鄒地鴻儒孟軻孟夫子上壇，發光散熱！”

所有目光聚焦于孟軻。

孟軻站起，正襟扶冠，大步上臺，走至神祇前面，行三拜大禮，禮畢，向淳于髡深揖，再向眾人揖禮一圈。

“孟夫子，請！”淳于髡還過禮，將他禮讓到壇中央，瞪大眼，夸張地盯他一會兒，轉對眾人：“光頭總算是看清楚了，面前這個人，確實有學問，有大學問。”對孟夫子揖禮，“孟夫子，光頭將這只壇子交給你了，”指向一排神祇，“有天地諸神護佑，相信夫子能守好壇子，甭讓踢倒了。”轉對眾人，“諸位先生，放旗！”

各門派前面的旗號唰唰唰地平放到地上。

淳于髡朝孟夫子揖過，讓出壇場。

孟夫子回過禮，目送淳于髡晃著光頭走下壇子，走到他自己的旗號下面，席地坐好，方才朝眾人鞠躬一周，清清嗓子。

“諸位先生、諸位學子，”孟夫子開壇，“孟軻世居鄒地。鄒國乃小國，鄒地乃僻壤。小國僻壤之人，自也是孤陋寡聞，不敢張揚學問。稷下乃治學之地，稷下先生來自天下列國，無不是飽學之士，無不是奇能之才，孟軻心向神往久矣。軻早年許下大愿，有朝一日定來寶地，向諸位先生、諸位學子，討教學問，博采眾長，然而，軻上有老母，下有稚子，不敢奢望遠足。軻幼年失父，有母賢淑，聞軻心系稷下，遂嚴辭責軻，曰，宋人有言，人生也有涯，而知也無涯，你今已年過不惑，卻依然寡聞如是，抱惑如是，戀窩如是，難道要迷茫一世嗎？今有稷下賢人盈道，才子塞門，或可解你萬千之惑，還不快快上路去。軻不肖，唯母命是從。慈母既命，軻不敢不從。軻惶惶然踏上衢道，惴惴然趕至稷門，幸蒙祭酒照顧，學宮令為軻設壇，軻方得緣求教于大方之家！”抱拳揖禮，“懇請諸位大賢之才不吝賜教！”

孟軻的開場白語氣謙遜，言辭中肯，頗有大儒風范。

前面三天，關于孟夫子的傳聞早在稷下沸沸揚揚，什么孟夫子懼母、孟母三遷、孟母斷杼、孟夫子妻丑、孟夫子五不教、孟夫子過魯、孟夫子拒滕公大禮、孟夫子蔑視天下學問等等，全被消息靈通的小說一門抖落出來，加之孟夫子一到稷下就石破天驚地來一個開壇不立論，稷下學子無不期待一個妄自尊大、好讓他們痛扁一頓的愚癡夫子，沒想到孟夫子上場后這般低調，倒讓大家頗為失落。

按照壇規，開壇期間，凡向壇主發問者，須搖動其門派前面的旗幟。沒有門派者若要發問，則須走到司壇人跟前，借壇旗提請。講壇兩側各立一名司壇人，但有旗幟擺動，司壇人就走過去，將發問人引到壇上，面對面向壇主發問。對于所有問題，壇主都須回應，如果不應，則發問者及其所屬門派有權向學宮令提請散壇。

這是淳于髡主祭后定下的壇規。

首先搖動的是一面白旗，上書“公孫子”。眾目望去，是公孫龍，一身白衣白袍，手持白色羽扇，風流倜儻。白旗下面圍坐五個弟子，皆著白衣。

眾人笑了。

公孫龍是學宮里出了名的刺頭，以名實立旗，以堅白立論，最會較真，在稷下幾乎沒有人尋他辯論，因他或咬住一點不放，或東扯西拉，不斷游移談論話題，將對手搞暈，不知其所云，活活氣死。

孟夫子初戰即遇杠頭，眾人無不抖擻精神，坐觀好戲。

在司壇人引領下，公孫龍走到壇前，拱手見禮，劈頭就是一問：“在下公孫龍求問，稷下學宮自起壇迄今，開壇必立論，夫子開壇卻不立論，是學貫百業呢，還是不知深淺？”

真是吊詭之問，因公孫龍在征問的同時，已經給出兩個答案，一是學貫百業，一是不知深淺。無論孟夫子承認哪一個，都將掉入陷阱。“謝公孫先生，”孟夫子回揖，盯住公孫龍，“請問先生，學宮可曾立法，開壇必須立論嗎？”

“這……”公孫龍顯然沒有想到孟夫子不答不說，反而質問，略頓，“這是規矩！”

“敢問祭酒大人，”孟夫子轉向淳于髡，“學宮可曾立此規矩？”

“就髡所知，”淳于髡對孟夫子的應對大是滿意，緩緩站起，晃著腦袋高聲應道，“迄止目前，學宮無此規矩，立論與不立論，由開壇者自定！”

“公孫先生？”孟夫子轉向公孫龍，拉高聲音，形成問句。

“這是未成文的規矩，稷下之人都懂的，當叫約定習俗！”公孫龍被抵在墻角，依然強辯。

“習者，常也；俗者，行也。常行之事，謂之習俗。一人倡之，眾人隨之，謂之風；眾人常隨，謂之俗。先生所言之習俗，實乃風俗。風可變，俗可易，是謂移風易俗。是以自古迄今，風無常風，俗無恒俗。開壇設論乃首次開壇人所倡，漸成稷下風俗。既然有人首倡開壇設論，為什么軻就不能首倡開壇不設論呢？”孟夫子牢牢盯住公孫龍，幾乎是質問。

首戰失利，公孫龍被孟夫子的博學與氣勢震住，一時語塞，在壇前踱步。

踱有一個來回，公孫龍重振旗鼓，復殺回來：“既然夫子無論，龍有一論，與夫子切磋！”

“先生請講！”

“鄒人非人！”

這是一個更為吊詭的有關名實的論題，也是公孫龍的立身之辯。公孫龍持名實中的堅白之論，最擅長的是與人論辯堅白石。堅白石即石的兩個屬性，顏色為白，質地為堅。一塊白石，眼觀之，白；手觸之，堅。公孫龍認為，世上存在白石，存在堅石，卻不存在堅白石，因為眼看不到堅，手觸不到白。換言之，一塊石頭，要么是白石，要么是堅石，不能說它是既堅且白的堅白石。此論的結論是，白石非石。

“鄒人非人”是從白石非石這個結論順推而來，直指身為鄒人的孟軻。如果承認命題，則可前推，鄒人是鄒人，鄒人不是人，從而辱及自身。如果不承認，孟夫子就得辯出一個所以然來。堅白之論是公孫龍所長，孟夫子治的是儒學，要在他人所長的領域展開論辯，必將捉襟見肘。

顯然，孟夫子是有備而來。

“公孫非孫！”孟軻略一思忖，朗聲應道。

場上先是一陣安靜，繼而爆出掌聲。孟夫子使用相同的戰術、相同的邏輯，不與他正面論辯，而是將問就問，化公孫龍的攻勢于無形。“公孫”為姓，是一個概念，等于“鄒人”，公孫又是公之孫，等于鄒之人。后面的孫，是輩分，是公孫氏的后孫。

從所對來看，孟夫子對公孫龍的堅白之論非但熟悉，且還找到了破綻。

然而，破綻在何處呢？

兩個回合均失利，公孫龍一時想不明白，又踱一個來回，吸口長氣，朝孟夫子拱手：“謝夫子妙答！”轉身退回旗下。

場上現出少有的靜默。

要知道，公孫龍初來稷下，就與聲名顯赫的名實大家惠施狹路相逢，一個持白石非石的堅白論，一個持天地一體的同異說，連辯三日，各執一端，誰也沒有辯過誰。雖說戰成平手，但公孫龍年輕氣盛，聲音高，動作多，幅度大；惠施聲音柔，動作少，在氣勢上略遜一籌。之后，公孫龍上門搦戰，惠施又爭兩日，怒而離開稷下，回鄉悶坐一月，才駕起五輛牛車趕到安邑，一舉擊敗陳軫，抱得相印，抵達其人生巔峰。

如此驍勇、善戰的壇場斗士，被孟夫子寥寥數語懟下陣去，實在不可思議。

幾息之后，場上仍舊是出奇的靜寂。

蘇秦也在思索“公孫非孫”四字，越琢磨，越覺得是對“鄒人非人”的絕殺。咄咄逼人的公孫龍之所以甘拜下風，是因其實在尋不到更好的應對，再戰只會更難堪。