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說(shuō)到梁山伯和祝英臺(tái)，可謂是家喻戶曉，人盡皆知，千百年來(lái)，在民間廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，他們的故事，感染了一代又一代的人們，不僅在中國(guó)眾所周知，在世界上也有一定的影響力，雖然說(shuō)，人們對(duì)梁祝都盡知熟曉，但是，對(duì)梁祝中的很多事情卻不了解，因?yàn)椋鹤Ｔ谝淮诳谙鄠鞯倪^(guò)程中，已經(jīng)被人們削減得所剩無(wú)幾了，記住的只不過(guò)是亮點(diǎn)中的一部分而已，文字記載，更是少之又少，就因?yàn)楹苌儆形淖钟涊d，在這千百年來(lái)的流傳過(guò)程中，情節(jié)上也因削減產(chǎn)生了極大的缺陷和矛盾，因?yàn)椋藗兺矚g撿亮點(diǎn)來(lái)說(shuō)，久而久之，一些不怎么表面的重要因素就被付之一炬了，剩下的，只是一付沒(méi)被燒完的殘骸。

對(duì)于梁祝的缺陷和矛盾，再下以個(gè)人觀念胡亂的提出幾點(diǎn)，以供大家參考。

首先，祝英臺(tái)為什么要去讀書？而且是非去不可，這個(gè)問(wèn)題在目前所能見(jiàn)的記述中并沒(méi)有合理的答案，幾乎也沒(méi)有人會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，我想應(yīng)該不能說(shuō)她是年少輕狂吧……？然而，她又是用什么方法說(shuō)服了爹娘去的尼山，這倒是在影視中能看到，就是主仆二人一個(gè)裝病，一個(gè)扮郎中，關(guān)于這一點(diǎn)，再下實(shí)在是不敢茍同，若是裝個(gè)病扮個(gè)郎中就能解決的問(wèn)題，還用得著那么勞心費(fèi)力的嗎？再說(shuō)了，這也不符合當(dāng)時(shí)的條件，更不符合封建時(shí)期的家規(guī)呀。

再有就是婚嫁，古老的婚嫁習(xí)俗講求三點(diǎn)，那就是父母之命，媒妁之言，還有門當(dāng)戶對(duì)，在那個(gè)古老的封建社會(huì)里，別說(shuō)是三點(diǎn)了，單單一個(gè)父母之命，就不知道有多少人一生都活在痛苦之中，特別是那些有聲望的門戶，硬是讓父母?jìng)儢|拉西扯的把兩個(gè)人整在一起，完全不顧及年青人的感受，更不知道有多少有情之人被毀于父母之命和門當(dāng)戶對(duì)之下，像那些私奔和殉情的，都是處于無(wú)力反對(duì)又不肯就此放棄對(duì)方的年輕人，對(duì)此，他們只能用私奔和殉情來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)對(duì)方的堅(jiān)貞，雖然她們最后在一起了，可是，他們卻背叛了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和家人，想想，這難道不是悲哀嗎？

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，既然祝英臺(tái)能說(shuō)服她的爹娘去尼山讀書，難道，就說(shuō)服不了她的爹娘放棄門當(dāng)戶對(duì)的理念嗎？反過(guò)來(lái)講，門當(dāng)戶對(duì)只不過(guò)是民情風(fēng)俗，與女子讀書相比，那就不值一提了，因?yàn)椋硬辉S上學(xué)堂是當(dāng)時(shí)的封建制度，誰(shuí)要嫁誰(shuí)，嫁一個(gè)什么樣的誰(shuí)，那只是個(gè)人問(wèn)題，與社會(huì)，甚至說(shuō)與法律是兩不相干的，制度，管不了男歡女愛(ài)，門當(dāng)戶對(duì)，也只是一個(gè)用來(lái)挑選對(duì)象的界限和標(biāo)準(zhǔn)，不受任何制度約束，既然祝老頭能允許祝英臺(tái)去尼山讀書，難道就不允許祝英臺(tái)嫁給出身貧寒的梁山伯嗎？嫁誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)又不違反制度。

第三，據(jù)民間傳說(shuō)，祝英臺(tái)被迫要嫁的馬某人也是一個(gè)員外的兒子，這員外和員外的身價(jià)是同等的，最多是各自間爭(zhēng)強(qiáng)好勝的勢(shì)力方面有所懸殊，但這個(gè)不是問(wèn)題，問(wèn)題是，祝家和祝英臺(tái)為什么要放棄梁山伯答應(yīng)與馬家這門親事，這其中一定有一個(gè)祝家人無(wú)法抗拒的因素。

其四，據(jù)曾經(jīng)上映的幾部電視劇來(lái)看，祝英臺(tái)到尼山不久就被人發(fā)現(xiàn)她是女孩子了，因此，還受到了許多壓迫，“七世夫妻”中更是糟糕，賈姐所扮演的祝英臺(tái)不但被人認(rèn)出是女兒身，還被搞得在校流－產(chǎn)，這完全就是扯淡，徹底違背了祝英臺(tái)和當(dāng)初獨(dú)撰祝英臺(tái)那個(gè)人的志愿，更損毀了祝英臺(tái)本人的形象和聲譽(yù)，首先，祝英臺(tái)若是在學(xué)校被人認(rèn)了出來(lái)，那她還能在尼山待滿三年嗎？其二，如果她會(huì)在學(xué)校流－產(chǎn)，那她還是祝英臺(tái)嗎？這不是一個(gè)小問(wèn)題。

據(jù)清朝時(shí)期的民間古本記載，祝英臺(tái)是孤身一人去的尼山，沒(méi)有帶任何隨從和丫鬟，這恰恰體現(xiàn)了祝英臺(tái)那種無(wú)人能比的膽識(shí)和勇氣，在尼山，沒(méi)有人認(rèn)出她是女兒身，與梁山伯同－床三載依然是冰清玉潔，這也體現(xiàn)了祝英臺(tái)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的高尚心性和品質(zhì)，更應(yīng)證了民間所傳的三載同－床如兄弟的說(shuō)法，也就是說(shuō)，在杜撰祝英臺(tái)那個(gè)人的心里，祝英臺(tái)是一個(gè)純潔無(wú)瑕、有膽識(shí)、有志向、有勇氣、有決心、至高無(wú)上、神圣不可侵犯的人，也只有這樣的人，才能完美的體現(xiàn)出那種至高無(wú)上的精神，才能三載同－床而不為所動(dòng)，試問(wèn)，就連同－床共桌的結(jié)義兄長(zhǎng)梁山伯都沒(méi)認(rèn)出來(lái)，其他人又豈能認(rèn)得出呢？

……

好了，別的也就不多說(shuō)了，關(guān)于梁祝中的缺陷和矛盾，后面自有解答，既然這部書的名字叫《戲說(shuō)化蝶前后》，當(dāng)然就不是人們所知曉的那一點(diǎn)點(diǎn)了，可能有人會(huì)說(shuō)了，梁祝不就是人們所傳的樣嗎？你還能整出個(gè)啥花樣來(lái)？哈哈，這只能說(shuō)你了解得太少了，化蝶，只是其中的一部分而已。

告另外，再給大家說(shuō)一下的是，由于梁祝是我國(guó)民間愛(ài)情寶典中的魁寶，也是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們的一點(diǎn)一滴都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊重，為了不影響梁祝的原始味道，含羞將用稍微原始一點(diǎn)的風(fēng)格來(lái)撰寫他們的故事，所以，看起來(lái)不免有些許的古普，希望大家莫怪，梁祝不僅止是一個(gè)故事，更是一種內(nèi)在的精神，相信大家多看幾章就習(xí)慣了。