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經(jīng)過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成為明日黃花，反而在現(xiàn)代的工商社會中蛻變成為都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。

尤其是“茅山法術(shù)中”，對於現(xiàn)代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。

要成為“茅山法術(shù)”一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術(shù)士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的。

除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啟、訓(xùn)練與樹立，更是不遺余力。

如此才能使心中慈悲與人品面能更為開闊，而同時所習(xí)的“茅山法術(shù)”才能登堂入室；如此循序漸進，才能有機會成為一個功力高深的法師，才能真正服務(wù)社會人群的“茅山道士”！

絕不是“利用招生”“廣收學(xué)生”學(xué)了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，只學(xué)到所謂“鬼畫符”！

但是談到效果，就一竅不通了，只會落成一個“江湖術(shù)士”。

要成為一個“真正茅山道士”必定在拜師之下，經(jīng)過“漫長的磨練”以及“人品的教導(dǎo)”才能真正“功力高深”成為“正派的茅山道士”。

一個心術(shù)不正的人，絕對不可能擁有高深的“茅山法術(shù)”的！

在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的“江湖術(shù)士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封為法術(shù)高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以為“茅山法術(shù)”是邪術(shù)，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。

王康見段銘對茅山如此了解，臉上也是露出了欣慰的笑容。

“實際上，我們茅山五老和龍虎山的天師，其實是一個道理！”王康解釋到。

段銘恍然大悟，心說我以前就聽桓宇師叔說起過什么五老的，只不過當(dāng)時沒聽清楚……哎！桓宇師叔呢？他怎么沒來！

經(jīng)過王康這么一提醒，段銘才突然想起來，張桓宇今天怎么沒來呢？

“那老家伙……臨時有事要處理，所以暫時離開了，你小子不用擔(dān)心，老張頭也不比你小子差！他擔(dān)心你倒差不多！你小子就別瞎操心了！先管好自己吧！”曲半仙說道。

就在段銘剛想說話的時候，原本趴在那里的尸魘，突然站了起來，直接揮拳打向段銘。

五個老頭中的一名身穿白袍的老者突然向前邁了一步，伸手掐訣的同時腳底還在不停的走著，同時嘴里喊到:“始青符命,洞淵正刑,金鉞前導(dǎo),雷鼓后轟.兵仗億千,變化真靈.景霄所部,中有威神，華游謁用,邈處述規(guī)。測禁洞加,希淵奏明.陀漠子持.凝陰合陽,理禁邪原.妖魔厲鬼,束送窮泉.敢有干試,攝赴洞淵.風(fēng)刀考身,萬死不足！急急如律令！”

老者一邊走一邊還在躲避著尸魘的攻擊，段銘沒有想到，這白袍老者的步伐如此緩慢，尸魘居然根本接觸不到白袍老者。

每次在尸魘要打到白袍老者的時候，攻擊總是被老者差之毫厘的閃開，一次是巧合，兩次是走運，那三次四次五次呢？恐怕只能是實力了吧！

實際上老者走的這幾步，也是有說道的！

老者走的步伐，乃是施法時所踏的步法，步法又稱走方位。

道家術(shù)語稱步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星紀。

《洞神八帝度經(jīng).禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術(shù)，召役神靈之行步，以為萬術(shù)這根源，玄機之要旨”。

可以說，這個步伐就是一個輔助性質(zhì)的東西，釋放法術(shù)的時候，不一定非要走這個步伐，但是如果這個步伐能夠完整的走下來，法術(shù)的威力會加強許多！

這就跟游戲當(dāng)中的法師大招技能的吟唱差不多，如果沒有及時打斷的話，其技能威力可是十分強悍的！

尸魘幾次三番想要沖到段銘跟前，卻每一次都被老者給擋了回去。

在段銘看來，這個尸魘就是被這個白袍老者給困住了。

當(dāng)局者迷旁觀者清，尸魘不知道自己此時的處境，但是段銘卻看的一清二楚。

白袍老者腳下的步伐雖然虛無縹緲，但是久而久之，段銘就也發(fā)現(xiàn)了一個事情。

這個白袍老者自始至終，都在走一個路線。

雖然經(jīng)常變換位置，但是時間一長，段銘也是能夠看得出來的。

如果把這個路線畫出來的話，那就是一個不大不小的太極圖！

老者和尸魘的位置，如果用太極圖的位置來看的話，二人就是太極圖中那一陰一陽的兩個點……

看透了這一切，段銘也不得不感嘆，姜還是老的辣啊！