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但是，高村鎮雖然有眾多財貨，卻也有百余人蒙山軍鎮守。百余人不但有兩挺電賽槍，還有兩門小鋼炮。所以，博山拳壇的大師兄李成梁經過兩天掙扎，決定只動三個村莊的物資，沒敢把主意打到高村鎮上。

三個村莊，距離高村鎮至少有八華里，只要動手前行動隱密，動手后不拖泥帶水，爭取一刻內搶完東西就撤退，想來即便高村鎮的駐軍追過來也拿拳壇沒法。

拳壇偵察的情況屬實，高村鎮駐軍一個連，相當于是沂蒙特區的邊防部隊，而從裝備來看，這支部隊屬于整編前的裝備，如果是整編之后，他們的重型裝備將會變成60迫4，50迫6，重機槍3，輕機槍9（原文為6，有誤）的裝備實力，不要說一個博山的拳壇，哪怕就是整個淄博的拳民加起來，也不是這些裝備的對手。

拳壇最后的策略也非常恰當，因為對于村莊一級，徐烈向來主張由村民“自治”，由蒙山軍指導。因此，徐烈并未在村莊里駐軍，各村的民兵訓練，多是以一排或一連的編制出現，但都是撥給10條漢陽造步槍或國外產步槍，半自動自是不會給的，因為那東西實在太先進了。對于各村的民兵訓練，蒙山軍則從各縣駐軍中，派一個人去當教練。

而各村的物資，則由這名教練負責。

各村放那么多物資干嘛呢？這個，又是徐烈從原時空學來的一招了，物資堆放于村莊，說白了是用以展示蒙山軍的強大和富裕，同時民兵每脫產一天，都有一定的糧食補助，同時民兵訓練的一天里，其一日三餐亦在民兵隊解決。所以，這物資是少不了的。

至于徐烈拿出這些物資對民兵進行補助，說到底是他的國防理念在作怪。在徐烈看來，每個公民都有參與國防事務的義務與責任，但這種事務或責任卻不應該是無償的，他應該有有限度的有償，惟有這樣，民眾對于參軍、國防這類義務才不會反感。

原時空那支偉大的軍隊，革命年代基本沒有軍餉，一來那是政治思想工作的成果，二來是利用了當時民眾生活條件艱苦的環境條件，半大小子在家也吃不飽，還不如送去當兵呢，即便戰死了也不過相當于留在家里餓死一樣，萬一沒戰死還升了官，誰知道呢？

但原時空那支偉大軍隊的做法，徐烈卻做不到。最重要的是徐烈沒有一支思政工作隊伍。當然，對于當兵在戰場上戰死而沒有任何撫恤，有著后世理念的徐烈，無論如何都做不出來。既然如此，徐烈也就覺得確立一套國防軍事訓練體制很有必要。

而那些物資，在徐烈眼中并不是了不得的東西，因此在保衛、守衛方面只是隨意安排而已，但那些物資在窮慣了的拳民面前，卻是一塊大大的肥肉，天之所予如不取，必遭天譴啊！

作為博山拳壇的大師兄，李成梁也是讀過幾天書的，他也知道知彼自己的道理，他更知道小心無大錯的古訓。所以，在偵察完做出決定后，他又派出人員前往萊蕪境內，反復地觀察了幾天，甚至手下還與民兵訓練的教官聊了幾句，在確定確實沒有危險，并派人監視高村鎮上的駐軍之后，他手下的拳民們才如洪水猛獸一般地向著三個村莊席卷而去。

作為博山拳壇的大師兄，李成梁可以掌管整個博山上萬人的拳民。但李成梁直屬拳民卻只有千余人。因此，這次行動，李成梁決定由自己的直屬手下獨立完成。如果再加上其他非直屬拳壇，一來需要分臟，二來在行動前可能暴露。

于是，這個頗有頭腦的家伙便發起了一次沖鋒。