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即便是長期被主流價值觀視之如蛇蝎的人品低下、唯利是圖的商人，在徐烈看來，也不能簡單地一棍子打死。

龍國的商人及小商人傳統，本質上是從農業、農民或手工業者分化出去的，他們還保留著勞動者的純樸，同樣也秉承著誠信精神。當然商人肯定有逐利的一面，如果商人不逐利，那就不是一個合格的商人，但原時空把商人這種逐利的生存需求給妖魔化太多太深太久。

這種情形，有如一個吃素的人見不得別人殺生、吃肉而大呼殘忍、粗鄙一樣，并沒什么道理的。

穿越差不多一年的徐烈，不敢說對如何治理社會有多么深刻的認識，但一個非常淺顯的道理他還是明白的。那就是所謂律法、道德等規范，他們的功能不外有二，一是褒揚，二是懲罰。

褒揚與懲罰的對象，都是人的行為，或都是人性的表揚。

所要褒揚的，不外就是人性中的真善美，生活中的正能量，以引導人類社會的流向；所要懲罰的，不外就是人性中的假惡丑，生活中的違法犯罪行為，以此維護人類社會的整體穩定。

而商人的人性，或資本的屬性中，有著正面的好的存在，也有著負面的壞的存在。而律法、道德不過就是褒善懲惡罷了。

但人類生活中的任何事，都不是絕對的善，也沒有絕對的惡。

絕對的善，只存在于理想之中，或只存在于神國之中，可問題是神仙也需要人間的供奉、信仰啊，所以神也不是無欲無求的；如果是個人，他的行為就不可能是絕對的惡，如果一個人只剩下罪惡，那么這個人已經喪失了人格，失去了與人類對話的權利，這樣的存在，只有把其歸結為畜牲。

所以，那種因為某物有惡的一面，便忽略其巨大的善的功能，進而將其消滅，這就是他們自己批評的“形而上學”；同樣，那種因為出身貧寒而受過欺負，就以為一定根紅苗正品性優良的說法，不過是愚民與騙人的把戲罷了。

……

時間過得很快，轉眼間梁啟超就來到了蒙陰。

徐烈沒有第一時間出面，而是讓蒙陰特區負責外聯的工商局長呂祥先接待著。

但是，梁啟超很急，見只是一個連秀才身份都沒有的商人負責接待他，頓時就發起火來，說蒙陰不過是一群土匪，連起碼的禮貌規格都不懂。

只是，今天的呂祥已經學到了徐烈從原時空帶來的很多理念，所以呂祥在對面梁啟超的發火時，態度非常好：“梁大人，你覺得你身份很高，但你知道我接待你這半天的損失么？”

“什么損失？”梁啟超問。而梁啟超只要發問，就掉進了呂祥的陷阱。

“我接待你這半天，本來可與來自江南的三家商行簽訂貿易合同，而我的這種工作，每天可給蒙陰特區帶來一萬兩白銀的收入；蒙陰特區拿到這一萬兩白銀的收入后，其中有三分之一，會立即進入社會救急程序，如果按每人每月三錢銀子的生活開支算，我這半天的工作，就可讓一萬人在一個月內不會被餓死。

梁大人，你耽擱我這半天，等于是至少有一萬人會餓一個月的肚子呢，不知梁大人想沒想過，你這一發火，會害死多少已經斷炊的貧困人家？”

“你……胡說八道，強辭奪理！”梁啟超自然不會認同呂祥的觀點。

“梁大人，我強辭奪理。那我再問你，你每天吃飯么？”