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鄉試試卷分帖經，墨義，經義，以及雜文四種題型（乾道圣仙26章）。帖經和周通先前的驗經測試有幾分相似，試題將一整段經文截去部分殘句，要考生補充殘句內容，主要考察考生對四書五經的熟練程度。

墨義則是取四書五經中的句子讓應試者應答，或要求對答這個句子的含義，或要求對答這句話的注文和疏解，旨在考察考生究竟是死讀書，還是深刻理解四書五經的內在含義。

經義是以四書五經中的一段一句或不同章節同一主題的句子為題目，讓應試者作文，闡述自己的理解和認識，類似讀后感，但所抒發的感情必須和先賢圣子的注文疏解相契合，同樣有著較高的局限性，不能自由發揮。

雜文則以大乾官府所常用的篇、表、論、贊為體裁，給出題目讓考生作文，旨在考察考生的洞察能力以及行文功底。

對于周通，李自成這樣既有天賦，又肯寒窗苦讀的儒生而言，帖經，墨義和經義都只是小孩子過家家的把戲，根本不會出半點差錯，對這些人來講，中舉根本不是問題，想要從這些天才孺子中篩選出解元公，就只能比較其做雜文的水平。

周通筆蘸飽墨，他已經做到將四書五經倒背如流的程度，帖經，墨義和經義對他而言，實在太過輕松，不過一兩個時辰的功夫，就已經全部填寫完畢。

“接下來就是雜文了。文章誰都會做，但必須揣摩透出題人的意圖，再巧妙地將自己的想法融入其中。旁征博引雖然會給文章增添不少亮色，但如果牛頭不對馬嘴，為賦新詞強說愁，反而落了下乘。”周通暗自警醒。

雜文給出的題目是這樣的：一位皇帝聽說文人可以修煉神通，甚是好奇，就召集四位不同境界的儒生入朝，要他們分別說出自己有什么本事。

修身境界的文人說：“我不食五谷，力大如龍。”

養性境界的文人說：“我驅鬼御物，無所不能。”

明理境界的文人說：“我言隨法出，說一不二。”

悟道境界文人聞言當即跪下：“臣罪該萬死。”

“這是什么題目？”周通讀了兩三遍，依舊一頭霧水：“這四個神通境界文人說出來的話，也太奇怪了吧？”

“修身境界說自己力大如龍，而龍是皇帝的象征；養性境界說自己無所不能，這個無所不能顯然就是不遵王法的表現；明理境界說自己言隨法出，但顯然只有皇帝才有金口玉言，叛人生死的權力，這三人說的話都是對王權莫大的不尊重。”