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“深入思索，不愿離棄親朋，最根本的原因，是擔憂他們今后的生活，再加上同樣擔憂自己的未來，所以才有此念，那么解決專諸的問題，就需要同時解決這兩個方面。”

“我有一策，可解其煩惱，名曰鏢局！”

秦凡照搬后世出現的鏢局概念，闡述了一遍，這是明清年間才出現的事物，在此刻的許多人聽來，都頗感新奇。

“鏢局有三大好處，其一，集中人力，讓專諸的所有親朋都聚集在一起勞作，大圈子不變，生活環境等若不變，甚至因為人力聚集，還少了許多意外危險，這年頭兵荒馬亂的，我想專諸不愿離開，也是怕再回來時，家人已出了什么意外?！?

“其二，我會讓專諸本人負責此事，訓練鏢局護衛，他不僅為我出力，更為自己出力，因為鏢局的利潤，今后我同樣會分潤給他一半，這是他最關心的自身前途問題，我想，這個條件他會答應?！?

說著，秦凡看向專諸，卻看到這個漢子激動的臉面通紅，又有些惶恐不安，有一種瞬間承擔大任，害怕無法完成的感覺。

“其三，鏢局通行天下，這天下之大，世界之精彩，是沒見過的人無法想象的，若能平安的走出去轉一轉，我想，沒有人會不樂意。專諸之所以拒絕我的根本原因，是他本人幾乎沒有生活目標，他只知干活養家，卻不知外面有多么精彩，沒有見識過，又如何會有出去見一見的年頭？”

秦凡所說的三點，其實最后一點才是最為重要的！

只聽他說道：“儒家有人性善、惡之說，我覺得，人性無分善惡，乃是后天塑造的結果，一言一行，均是人自身的考量，所謂學說，不是要引人向善，而是要給人以目標，當人能有自己的目標，并在隨后努力為其奮斗時，才形成人性，我將這個人的目標，稱為人生價值觀！”

直到此刻，秦凡才露出言論利器，塑造正確的人生價值觀，這可是現代初中課本上明確的內容，是現代學生所接受的知識，經過華夏上下五千年文明的錘煉，又經過與西方外來思想的融合，最終形成的理念，至少在秦凡接觸的思想理念中，這才是最標準的思想學說！

而且，為了能讓眾人接受，秦凡還引入了儒家的學說——言行合一。

“說回專諸，我之前說過，在我要給專諸金錢時，他拒絕了我，而如今我再問他，他會愿意嗎？”

一邊說著，秦凡轉頭看向專諸，專諸神情激動的點頭道：“我愿意，從今日起，秦先生便是我的主公！”

一邊說著，一邊還要大禮參拜，秦凡連忙扶起專諸，轉頭繼續說道：“這便是授人以魚不如授人以漁的道理，這道理十分淺顯，大多數讀過書的人都知道，可是要具體運用起來，卻覺得空洞。所謂言行合一，便在于此，我們學到的東西，如果不能用于現實，拿又要來何用？”

“這道理，放之所有地方都可以拿來用，譬如說賣菜的，若是抓住購買人的心理，把菜弄得干干凈凈、漂漂亮亮，那么他所賣的菜必定比別人多出一些，這是一個巧妙的方法，許多人都在使用，區別在于，那些菜農或許只是出于本能的去做，而我卻將他歸納總結，如今堂而皇之的公布于眾。這說的同樣是言行合一，卻與專諸之事相反，卻是行在前、言在后?！?

秦凡此時說的，均是民間的大白話，那些流派的傳人，有古板的，已經皺起眉頭，對秦凡印象惡劣起來，也有一些若有所思，有所領悟。

見此情景，秦凡也不意外，繼續闡述言行合一的理念，這一次，他卻如同到豆子一般，將自己歸納總結的這個精妙到極致的言行合一學說全部倒了出來。

最終，秦凡定義道：“此乃人道也！”

百家的思想，在后世得以歸納總結，幾乎各有利弊，而秦凡此時等若是拿著被驗證了千百遍的答案，回答漏洞百出的問題，對于大多數人來講，幾乎等于重新受了洗禮，所以，當秦凡話音落下后，便有不同學派之人先后提問，口稱“秦師”，對秦凡的學說思想如饑似渴！

見到這一幕，秦凡笑了：努力的歸納了這么多，如今總算得到了回報。

利用自己的言行合一學說，秦凡一一回答問題，此時，卻有一年輕人提問道：“秦師，你說言行合一乃是人道，那么它可否解釋天道的問題？”

古人所說的天道，涉獵甚廣，包含神秘學、社會學，甚至是哲學等問題理論，秦凡再拿出言行合一時便考慮過這個問題，因為古人所說的天道，那怕是到現代科學社會，也無法拿出一個最權威的解釋，因為他涉及的范圍太廣泛了，所以即便是秦凡本人，也回答不出這個問題。

不過如今這個年輕人的提問，卻是秦凡有意安排的，此人名曰公羊麟，乃是儒家在吳國的流派學說傳人，亦是一開始就對秦凡表示親近之人，早在秦凡要在此地講學時，公羊麟便慕名前來，意與秦凡交好，討論儒家學說，卻被秦凡隨口吐露的言行合一所折服，如今更是甘愿充當秦凡的一個陪襯，因為公羊麟知道，接下來秦凡將說出一段注定要傳世的言語。