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苦雨翁：

我老早就想寫一篇文章論論這位奇特的黑夜行腳的蝙蝠君。但終于沒有寫，不，也可以說是寫過的，只是不立文字罷了。

昨夜從苦雨齋談話歸來，車過西四牌樓，忽然見到幾只蝙蝠沿著電線上面飛來飛去，似乎并不怕人。熱鬧市口他們這等游逛，說起來我還是第一次看見，豈未免有點兒鄉下人進城乎。

“奶奶經”告訴我，蝙蝠是老鼠變的。怎樣地一個變法呢？據云，老鼠嘴饞，有一回口渴，錯偷了鹽吃，于是脫去尾巴，生上翅膀，就成了現在的蝙蝠這般模樣。這倒也十分自在，未免更上一層樓，從地上的活動，進而為空中的活動，飄飄乎不覺羽化而登仙。但另有一說，同為老鼠變的則一，同為口渴的也則一，這個則是偷吃了油。我佛面前長明燈，每晚和尚來添油，后來不知怎地，卻發現燈盤里面的油，一到隔宿便涓滴也沒有留存。和尚好生奇怪，有一回，夜半，私下起來探視，卻見一個似老鼠而又非老鼠的東西昏臥在里面。也許他正在朦朧罷，和尚輕輕地捻起，驀然間他驚醒了，不覺大聲而疾呼，“嘰！嘰！”

和尚慈悲，走出門，一揚手，喝道，

“善哉——

有翅能飛，

有足能走。”

于是蝙蝠從此遍天下。

生物學里關于蝙蝠是怎樣講法，現在也不大清楚了。只知道他是胎生的，怪別致的，走獸而不離飛鳥，生上這么兩扇軟翅。分明還記得，小時候讀小學教科書（共和國的），曾經有過蝙蝠君的故事。唉，這太叫人甚么了，想起那教科書，真未免對于此公有些不敬，仿佛說他是被厭棄者，走到獸群，獸群則曰，你有兩翅，非我族類。走到鳥群，鳥群則曰，你是胎生，何與吾事。這似乎是因為蝙蝠君會有挑唆和離間的本事。究竟他和他的同輩爭過怎樣的一席長短，或者與他的先輩先生們有過何種利害沖突的關系，我俱無從知道，固然在事實上好像也找不出甚么證據來，大抵這些都是由于先輩的一時高興，任意賜給他的頭銜罷。然而不然，不見夫鐘馗圖乎，上有蝙蝠飛來，據說這就是“福”的象征呢，在這里，蝙蝠君倒又成為“幸運兒”了。本來末，舉凡人世所謂擁護呀，打倒呀之類，壓根兒就是個倚伏作用，孟軻不也說過嗎，“趙孟之所貴，趙孟能賤之。”蝙蝠君自然還是在那里過他的幽棲生活。但使我耽心的，不知現在的小學教科書，或者兒童讀物里面，還有這類不愉快的故事沒有。

夏夜的蝙蝠，在鄉村里面的，卻有著另一種風味。日之夕矣，這一天的農事告完。麥糧進了倉房。牧人趕回豬羊。老黃牛總是在樹下多歇一會兒，嘴里懶懶嚼著干草，白沫一直拖到地，照例還要去南塘喝口水才進牛欄的罷。長工幾個人老是蹲在場邊，腰里拔出旱煙袋在那里彼此對火。有時也默默然不則一聲。場面平滑如一汪水，我們一群孩子喜歡再也沒有可說的，有的光了腳在場上亂跑。這時不知從那里來的蝙蝠，來來往往的只在頭上盤旋，也不過是樹頭高罷，孩子們于是慌了手腳，跟著在場上兜轉，性子急一點的未免把光腳亂跺。還是大人告訴我們的，脫下一只鞋，向空拋去，蝙蝠自會鉆進里邊來，就容易把他捉住了。然而蝙蝠君卻在逗弄孩子們玩耍，倒不一定會給捉住的。不過我們一只腳在場上跳來跳去，實在怪不方便的，一不慎，腳落地，踏上滿襪子土，回家不免要挨父親瞪眼。有時在外面追趕蝙蝠直至更深，弄得一身土，不敢回家，等到母親出門呼喚，才沒精打采的歸去。

年來只在外面漂泊，家鄉的事事物物，表面上似乎來得疏闊，但精神上卻也分外地覺得親近。偶爾看見夏夜的蝙蝠，因而想起小時候聽白發老人說“奶奶經”以及自己頑皮的故事，真大有不勝其今昔之感了。

關于蝙蝠君的故事，我想先生知道的要多多許，寫出來也定然有趣，何妨也就來談談這位“夜行者”呢？

grahame的《楊柳風》（the wind in the willows ）小書里面，不知曾附帶提到這小動物沒有，順便的問一聲。

七月二十日，啟無。

啟無兄：

關于蝙蝠的事情我所知道的很少，未必有什么可以補充。查《和漢三才圖會》卷四十二原禽類，引《本草綱目》等文后，按語曰，“伏翼身形色聲牙爪皆似鼠而有肉翅，蓋老鼠化成，故古寺院多有之。性好山椒，包椒于紙拋之，則伏翼隨落，竟捕之。若所嚙手指則難放，急以椒與之，即脫焉。其為鳥也最卑賤者，故俚語云，無鳥之鄉蝙蝠為王。”案日本俗語“無鳥的鄉村的蝙蝠”，意思就是矮子隊里的長子。蝙蝠喜歡花椒，這種傳說至今存在，如東京兒歌云，

“蝙蝠，蝙蝠，

給你山椒吧，

柳樹底下給你水喝吧。

蝙蝠，蝙蝠，

山椒的兒，

柳樹底下給你醋喝吧。”

北原白秋在《日本的童謠》中說，“我們做兒童的時候，吃過晚飯就到外邊去，叫蝙蝠或是追蝙蝠玩。我的家是酒坊，酒倉左近常有蝙蝠飛翔。而且蝙蝠喜歡喝酒，我們捉到蝙蝠，把酒倒在碟子里，拉住它的翅膀，伏在里邊給它酒喝。蝙蝠就紅了臉，醉了，或者老鼠似的吱吱地叫了。”日向地方的童謠云，