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管先生叫我替《實報》寫點文章，我覺得不能不答應，實在卻很為難。這寫些什么好呢？

老實說，我覺得無話可說。這里有三種因由。一，有話未必可說。二，說了未必有效。三，何況未必有話。

這第三點最重要，因為這與前二者不同，是關于我自己的。我想對于自己的言與行我們應當同樣地負責任，假如明白這個道理而自己不能實行時便不該隨便說，從前有人住在華貴的溫泉旅館而嚷著叫大眾沖上前去革命，為世人所嗤笑，至于自己尚未知道清楚而亂說，實在也是一樣地不應當。

現在社會上忽然有讀經的空氣繼續金剛時輪法會而涌起，這現象的好壞我暫且不談，只說讀九經或十三經，我的贊成的成分倒也可以有百分之十，因為現在至少有一經應該讀，這里邊至少也有一節應該熟讀。這就是《論語》的《為政》第二中的一節：

“子曰，由，誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”

這一節話為政者固然應該熟讀，我們教書捏筆桿的也非熟讀不可，否則不免誤人子弟。我在小時候念過一點經史，后來又看過一點子集，深感到這種重知的態度是中國最好的思想，也與蘇格拉底可以相比，是科學精神的源泉。

我覺得中國有頂好的事情，便是講情理，其極壞的地方便是不講情理。隨處皆是物理人情，只要人去細心考察，能知者即可漸進為賢人，不知者終為愚人，惡人。《禮記》云，飲食男女人之大欲存焉，死亡貧苦人之大惡存焉。《管子》云，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。這都是千古不變的名言，因為合情理。現在會考的規則，功課一二門不及格可補考二次，如仍不及格則以前考過及格的功課亦一律無效。這叫做不合理。全省一二門不及格學生限期到省會考，不考慮道路的遠近，經濟能力的及不及。這叫做不近人情。教育方面尚如此，其他可知。

這所說的似乎專批評別人，其實重要的還是借此自己反省，我們現在雖不做官，說話也要謹慎，先要認清楚自己究竟知道與否，切不可那樣不講情理地亂說。說到這里，對于自己的知識還沒有十分確信，所以仍不能寫出切實有主張的文章來，上邊這些空話已經有幾百字，聊以塞責，就此住筆了。（廿四年五月）

附記

管翼賢先生來訪，命為《實報》寫“星期偶感”，在星期日報上發表，由五人輪流執筆，至十一月計得六篇，便集錄于此。

十一月廿六日記。