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徐佑吟的這首詩是被譽為“太康之英”的陸機所作，全詩主要目的就是拍美人馬屁，言辭華美，描摹精細，開了后世宮體詩的先河。袁青杞將之與《洛神賦》相提并論，固然有夸大的成分，但也表現(xiàn)出了一流的眼光和深厚的文化底蘊，江左才女之稱，名不虛傳。

不過袁青杞的俏皮之處，在于夸徐佑的同時，還不忘拿他的口音來調(diào)侃，說他不是正宗的洛生詠。有這樣一句，立刻將現(xiàn)場本來還有點尷尬的氣氛掃之一空，不管她是有意還是無意，至少這份落落大方，就不是一般女子所能具備。

所謂“洛生詠”，是指魏國時洛陽書生的諷詠聲，音色低沉有濁音，也就是當時官方的普通話。自衣冠南渡之后，北人南下，看不起南人的吳語，稱其為“白頸鳥做啞啞聲”，南人也覺自卑，所以學著北人說洛陽話，“洛生詠”因此成為時尚，誰能作洛下書生詠，越是說的地道，越是被人所羨慕崇拜！

“何以不作洛生詠？何至常作老婢聲？”

徐佑笑著回了一句，他何等樣人，如何掌控聊天的氣氛本就是為人上者必要的天賦，既然對方釋放的善意，他也適時的做出回應。

這兩句也是有出處的，洛生詠因為音色低沉，跟鼻音類似，南人為了學的到位，常常用手掩鼻來發(fā)音，人稱三絕的顧愷之不屑為之，說這是“老婢聲”，以做譏嘲。當然在這個時空，沒有顧虎頭，所謂“老婢聲”還是第一次被人聽聞。

又是一聲輕笑，隔著厚厚的青綾，看不到任何的影子，但徐佑似乎能感覺袁青杞笑的很開心，或許連身子都略有傾俯也說不定。

“水希，請徐郎入坐！”

水希恭聲道：“喏！”然后低頭走了過來，扶著徐佑的手臂，將他引入胡床邊安坐。

聞著身體上傳來的淡淡幽香，徐佑目不斜視，仿若謙謙君子，笑著道了謝，抬起頭，目光落在青綾上，腦中卻在勾勒對面那個女子的容貌。剛才雖然只是聊了兩句，但他對袁青杞的觀感卻好轉了不少，甚至都有點不相信，那夜被設計陷害的事，是出自這樣一個才華橫溢又言談有趣的女子之手！

可見老子在《道德經(jīng)》里說五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，實在是至理名言！

正思索間，突然聽袁青杞道：“敢問徐郎之志？”

徐佑恍惚了一下，不明白袁青杞突然問起這個有什么含義，但還是答道：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”

“窮，自然一聽即明！不過斗膽再問郎君，何謂達？”

“達即通，通即圣。”

“此言何解？”

徐佑靜靜的道：“《史記?楚世家》說‘不問通者，可謂無人’，《左傳?昭公十三年》說‘晉楚之從，不聞達者，可謂無人’，由此可知達，即是通。而《說文》有‘圣，通也’之解，故而，達即通，通即圣！”

青綾布障后沉默了一會，袁青杞清澈如泉水叮咚的聲音再次響起，不過這次卻不是調(diào)侃，而是多了幾分揶揄，道：“呵，徐郎原來想做圣人？”

“三娘此言差矣！”徐佑正色道：“孔曰成仁孟曰取義，所謂圣人，也不過仁義二字！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，講的是先‘修己’，再‘治人’。在下之志，非是做一個被人頂禮膜拜的泥雕塑像，涂抹一層閃瞎了眼睛的金粉，去享受什么千秋萬世的祭祀和香火，而是定五經(jīng)、明六藝，以立己、達己，然后再緒人倫、匡衰亂，去立人、達人！”

“徐郎好辭鋒，也是好志向，是我失言……水希，斟茶！”

水希跪坐一旁，執(zhí)壺為徐佑斟了一杯茶，道：“郎君請用！”

徐佑端起茶杯，小抿了一口，初沾唇時味帶苦澀，但三咂之后卻滿嘴留香，失聲贊道：“好茶！”

這時，袁青杞柔聲道：“徐郎可愿聽一聽阿元之志？”

徐佑心中一凜，不知為何，被這一聲“阿元”搞的心跳快了兩下，道：“愿聞其詳！”

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