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徐佑支吾一句，定睛看去，只見上面寫道：“兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。”

這是正書，有男方的通婚書，和女方的答婚書，不過虛話套話而已，有固定的格式。其外還有別紙，分別記錄男女雙方的真實情況，要寫明往上三輩的姓名、郡望、官職等等，越詳盡越好，比后世的人口普查可要嚴謹許多倍。

徐佑合上蓋子，遞還給馮桐，道：“正是婚書不假，請馮管事準備紙筆，我來寫退婚書即可。”

馮桐沒想到事情進行的如此順利，頓時眉開眼笑，忙去備好紙筆桌案，在一邊研墨，斜眼乜著徐佑，暗道：聽聞徐家七郎摸刀槍的多，摸筆桿的少，不定寫出什么樣的丑字來，我可要好好瞧著，還能到三娘面前當做笑話說給她聽。

袁佑同樣奇怪，他可是見過徐佑書法的，那是徐府派人來求親之后，他輾轉要到了徐佑的習作，那一手小兒涂鴉的字跡，可是讓他猶豫了好久。要不是因為那件事迫在眉睫，又覺得多一個徐氏這樣的武力強宗做奧援，會讓家族在未來有所依仗，又如何會答應這門親事？

想到這退婚書說不定還得給主上過目，字跡太丑難免君前失儀，袁階勸道：“七郎，你病體初愈，腕力不足，不如由府中書吏代筆，你簽字畫押即可。”

徐佑輕笑道：“不礙事！”然后提筆凝神，閉目沉思，等再睜開眼，身上氣質為之一變，下筆如走銀蛇，滿紙退婚詞，一蹴而就：

“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是冤家，故來相對。既以二心不同，難歸一意，會及諸親，各還本道。愿娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高宮之主，一別兩寬，各生歡喜。”

等簽上名字，按下指印，徐佑在馮桐端來的銅盆里洗了手，微微笑道：“不能跟袁府結親，是在下的福薄，祝三娘早日覓得佳婿，菽水承歡，琴瑟百年。”

《禮記?檀弓下》：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。”這是菽水承歡的出處，袁階已經來不及思索徐佑是不是在五經中通了《禮》這一經，否則怎么信手拈來，盡是《禮記》中的典故，而是神色凝重的望著那張退婚書，眼中滿是驚訝之色。

就是馮桐，也在一旁張大了嘴巴，一副見了鬼的表情。他雖然不是袁階那樣的大家，可經常在書房伺候筆墨，這點見識還是有的，徐佑的字，說不上哪里好，可就是看在眼中，只有兩個字：

驚艷！

魏晉書法上承漢之余緒，下規隋唐之技法，開兩宋之意，啟元明之態，促清民之樸，又極富創造活力，是中國書法史上的一次里程碑。并且在書體演變上，更是篆隸真行草諸體咸備、俱臻完善的一代，其中最負盛名的，莫過于鐘繇和王羲之。

鐘繇是三國時人，開創了由隸書逐漸到楷書的轉變過程，而王羲之的大名更是無人不知，號稱書圣，在他的手中，才真正將楷書發揚光大。王羲之的小楷代表作《黃庭經》《樂毅論》等，筆勢流麗，神采煥發，尤其《樂毅論》更被稱為“正書第一”。

但問題在于，徐佑穿越來的這個時代，瑯琊王氏已經在五胡之亂中遭遇了滅族之禍，小小的蝴蝶都能引起一場千里外的龍卷風，何況這樣大的變故？

也就是說，在這個時空里，無論是南楚，還是北魏，都沒有王羲之這個人！而徐佑剛才看通婚書時之所以咦了一聲，正是因為婚書的楷書字體竟然還是兩百年前從鐘繇演化而來的并不是很成熟的半隸半楷的結構。

眾所周知，隸書最典型的用筆是波挑，其形態以蠶頭雁尾為特征。這份通婚書大部分波畫、挑畫的收筆與漢隸沒有多少區別，但起筆卻用楷法，改逆入為切入，變蠶頭形成斜方形。這樣一來，波畫為中間平兩頭翹，儼如一葉小舟。豎撇的起筆亦順鋒斜切，卻是楷書的寫法。而鉤畫有的像隸書，有的像楷書。點也很有特色，均為三角形，多為方筆，撇、捺、鉤多取圓勢。

楷隸相參，正如同每一次字體演化過程中都會出現的相互制約和相互影響的過程，這本身沒有什么大驚小怪。

徐佑只是感嘆，兩百年間，世上竟然再沒有出現第二個能夠領導書法變革的王羲之！