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念安法師輕輕搖頭,念了一聲“阿彌陀佛”。
“法師,其實我有一件事情并不理解,不知道你可愿意告訴我?”余香想起昨日寺廟住持的舉止,覺得奇怪。再加上這段日子自己的夢,更是心有畏懼。
“施主但說無妨。”
“不知昨日住持說我是孽障所因為何?這地方不該我來又是為何?還請法師點明。”
“有些孽障是前世帶到今生的,住持執(zhí)意將這些過錯怨恨于今世的你,是他的執(zhí)念,亦是他的業(yè)障。”
念安法師只回答了余香的第一個問題,這答案卻讓余香聽的云里霧里,摸不著頭腦。
余香疑惑,卻也如同抓到了自己一直苦苦尋覓的線頭,于是問道:“前世?法師的意思是,人都有前世?”
“六道輪回,施主覺得有便是有,施主覺得無自然是無,何苦執(zhí)著。”念安法師又一次在話中玩起了文字游戲。
“那為何我不記得前生的只言片語?”說這話的時候,余香的腦海中忽然浮現(xiàn)出剛才夢中周子歡那張沾滿鮮血的臉,心中一緊。
念安法師手捻佛珠,再一次開始講故事:“有一天,佛和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息,有一位新出家的比丘名叫見正,心里正在琢磨一個問題:佛說人死有后世,為什么不見有人回來報告呢?我要問一下佛陀。哪知道,還沒等見正開口佛已知道,世尊就先說道:弟子們,你們看這棵樹,本來只是一顆種子,現(xiàn)在已長成茂密的大樹,起初是種子時,還沒有樹根、樹干、樹葉和果實,在地水火風四大的因緣作用下,種子才發(fā)芽,芽再生莖,莖再生葉,葉再生花,花結果實,展轉變易,雖然已經(jīng)不是原來的種子,但又不離原來的種子。你們說,這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎?弟子們都回答:不能。”
念安法師見余香聽的認真,便又接著說道:“佛告訴弟子們:生死也是這樣,無明愚癡為本,猶如樹的種子,種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行,行生識,識生名色,名色生六入,六入生觸,觸生受,受生貪愛,愛生執(zhí)取,執(zhí)取生有,有致生,生致老死,合十二因緣。有了身體,就有老死,死后識神隨生前善惡之行,去往來世,遇到有緣父母,再受形體,生起新的六根,熏染新的習氣,另受苦樂,加上環(huán)境的轉變,都已經(jīng)和前世不同,不能再恢復到原來的身體、習氣、住所,猶如大樹不能恢復為種子一樣。
比丘見正起座長跪,向佛請問:我有生以來,見到不少人去世,比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別,或相愛或相憎,為何不見死后識神回來和活著的人當面報告呢?是什么令識神有所隔礙?愿世尊分別解說,令我等斷除疑惑。
佛說:識神沒有形象,若身作福,則識神隨著福業(yè)轉生,不能回來向人報告,為什么呢?譬如冶煉家將礦石煉成鐵,成鐵后鑄成鐵器,鐵器還能恢復為礦石嗎?
識神離體,住在中陰身,猶如礦石已煉成鐵,從中陰身轉受新的身體,則猶如將鐵鑄成鐵器,原來的形體就消失改變了,不能再恢復為原來的識神。
今生持五戒者,來世得受人身,另有新的父母,識神便有六種隔礙:一是住在中陰身,不得復還;二是入于胞胎之內;三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相;四是呱呱墜地后痛忘失以前的識相,生起新的所見所想;五是出生后就貪著食物,忘失舊識;六是慢慢長大,受到新事物熏習,忘失舊識。
譬如商人周游四方各國,如果心里只想著其中一方,就不會想到其余三方。識神因為這六種隔礙,不能恢復為原來的樣子,猶如種子長成樹,礦石煉成鐵,所以不能回來向人報告。又譬如制陶家以火將土燒成瓦,瓦就不能再恢復為土了。
又譬如一顆大樹,工匠將它砍下,雕琢成種種精巧的器具,如果有人把這些器具都集合起來,想讓它們恢復成大樹,這辦得到嗎?
弟子們回答:辦不到。
佛說:識神于這一世行善行惡,臨終隨著業(yè)力轉受新的身體,所見所做,都不是以前的身體,不能回來向人報告,猶如大樹已斷不能把木器集合起來使大樹復生。
我若是如此講,施主可懂了?”
“蕭夫人以為這個家人會是蕭府的家人吧。”余香知道那和尚轉告時一定會聲明性別與年齡,蕭芊芊應當以為這家人是蕭府的人。
她剛才這樣說,不過是為了讓蕭芊芊見自己罷了。如若她明說自己是南宮天寧,只怕這扇門再也不會打開了。
“你來這里是想要對我說什么?”蕭芊芊望著余香身旁的烏黑色高頭大馬,心中一涼,侯爺竟然將這匹踏風也送給她了?這匹馬侯爺費勁心思才尋到的,自己都沒騎過兩回。照此看來,這丫頭與他當真是真愛了。
被蕭芊芊這樣一問,余香對這寺廟的恐懼之情倒也逐漸拋之腦后。她抬頭笑看著芊芊道:“你猜我要對你說什么?總不會以為我徹夜趕了這么多日的路,就是為了站在寺廟門口跟你炫耀這匹馬吧?”
被余香一下子看穿心思,芊芊當即覺得有些尷尬,抿著嘴唇一言不發(fā)。
“今日我來是接你回去的,出來這么久,該回家了。”余香說話的時候,刻意加重了“回家”兩個字,她不知道芊芊有沒有想家,總之,自己很想家。
蕭芊芊向前踏了一步,走出了白馬寺,她緊緊盯著余香的目光,似乎想要將其看穿。然而無果,于是她詢問道:“你憑什么認為自己有資格接我回家?”
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