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<span >古代信仰民俗。即用以加害仇敵的巫術。起源于遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。《左傳.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰爭結束后，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚文》，據考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術十分盛行，故法律規定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏于某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱武帝得病是由于巫蠱作祟 ‘以預先埋設的偶人誣害太子，結果造成太子及其家屬全部遇難，連累而死前后共數萬人的大冤案。《紅樓...</span><span  >古代信仰民俗。即用以加害仇敵的巫術。起源于遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。《左傳.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰爭結束后，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚文》，據考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術十分盛行，故法律規定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏于某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱武帝得病是由于巫蠱作祟 ‘以預先埋設的偶人誣害太子，結果造成太子及其家屬全部遇難，連累而死前后共數萬人的大冤案。《紅樓夢》第二十五回及八十一回，趙姨娘買通女巫馬道婆剪紙人和做木偶人陷害鳳姐與賈寶玉，也屬此類。毒蠱指用毒蟲害人。又稱蠱毒、放蠱、蠱術等，封建法律嚴禁，自漢代起即規定，對蠱人者處以斬刑。近代則閩、粵及西南少數民族中有行毒蠱之術者，名目繁多。《史記.封禪書》：“丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。”《漢書.武五子傳》：“昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女須，使下神祝詛，......祝詛事發覺，胥惶恐，藥殺巫及宮人二十余人以絕口。”胥，指文陵厲王劉胥。《漢書.王莽傳》：“宗姊妨為衛交軍王興夫人，祝詛姑，殺婢以絕口。事發覺，莽使中常侍責問妨，并以責興，皆自殺。”《續資治通鑒.宋太祖乾德二年》：“徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，于縣之僻處，不得復齒于鄉。”《驅蠱錄》：“隋書志江南數郡往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鐘其弊，累世相傳不絕。”清劉昆《南中雜說》：“世傳南人能造蠱......沅江土司世傳此法，其藥最毒而最奇。凡郡守新任，必設宴迎風，藥已入腹矣。在任理事，藥不即發也，但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫，至離任一月刊，則閣門并命矣。”</span>