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第二種，如劍師、符師、術(shù)士，以飛劍法器攻擊，卻都要有所憑依。當然，修煉到了人境之上的修行者自也有所謂“無劍勝有劍”，“聚氣為符”之類的本事，但是蘇漸自認不在此列。

第三種，則是意師和陰陽師。這兩種修行者比較特別。陰陽師世間罕見，他們善于將天地元氣化為陰陽二氣，以太極陰陽相生相化之理，催生出神妙手段。世間萬象盡能在他們的手中揮灑自如。

而意師就更是可怕。他們只要以意念，便可殺敵于百步之外。

可是，這六種修行方式之中，沒有一種是用天地元氣殺人的。他們?nèi)粢狗ㄐg(shù)，必須要經(jīng)過冥想、培念的步驟，天地元氣于他們，并不是武器，而是肥料。

蘇漸本來只想打他們一頓，他原本只想用這雙被天地元氣和念力滋養(yǎng)過的拳頭發(fā)泄一番。他以為相對那些坐忘境、物化境修行者而言的自己，只是一個廢人。然而他的兩拳，就把兩個人打得近乎殘廢。

這不是他的本愿，雖然他不覺得需要抱歉。

……

這一天，又是術(shù)科公孫清揚的課。

公孫清揚的特點人所共知，就是晚到快走。經(jīng)過書院的安排，有潛力的學生們被分配到一個教舍里，根據(jù)天賦的梯次，安排不同的教授教習。術(shù)科的課程時間足足有一個上午，而公孫清揚往往會晚上半個時辰才到，而且一散學就立刻離開，絲毫不做任何停留。

不過他講學的方式方法卻很是精辟和有效，他的學識也足夠淵博；丙舍術(shù)科諸生之中的確有一兩個自稱通讀經(jīng)典的“才子”想要給他難堪，到了最后都只是自取其辱。

這一天上午，公孫清揚還是晚來。

這段時間里，有的學生一如既往的埋怨，而有的已經(jīng)成了習慣，只管自己冥想。爾嵐沒什么事情可以做，卻也不想和蘇漸聊什么，只好自己看書；蘇漸想和爾嵐說兩句，卻怕她給自己冷臉看，也只好自己看書。

至于沈雪朔，她一直是自己看書。

蘇漸看了一會，發(fā)覺一處疑問，于是抱著不恥下問的心態(tài)，向爾嵐問道：“這位同學，請問怎么區(qū)分初辨與物化境？”

爾嵐冷冷地說：“等公孫教授來了，問他。”

蘇漸被打了臉，好沒趣地把伸出去的書本拿了回來。

可是爾嵐沒想到，等到公孫清揚來后，蘇漸果然向他提出了這個問題。爾嵐愈發(fā)不解，心想，就算你的念宮和氣海都被隱春散破碎了，難道腦子也真的破碎了？你自己也曾修行過，難不成自己不知道？

公孫清揚除了不守時的特點之外，還有一個特點就是特別認真。當然，這兩種特點在他身上并不是一種悖論。蘇漸的問題在他人看來是一個笑話或者其他什么的，公孫清揚卻很認真地解釋了一番。

“人生于天地間，無非求個始終，而在我看來，所謂修行，卻是有始無終。強分境界之高下，其實不必。你若是修行之中遇到阻礙，便是功夫未到；功夫到了，自然百般無礙。修行，第一步必是盤坐修念，定心的功夫到了，星脈與天地元氣自有呼應(yīng)。”

“何故？天地之間的元氣實乃是太古神國崩碎之后，落入人間所化的隕石碎片塵埃。而千萬年來，凡人呼吸這星石塵埃，與天地元氣早有相融，體內(nèi)便自然有了星脈穴位，且隨血脈繁衍，世世如此，代代不絕。”

“定心，之后便可以引氣，這就是初辨。初辨之義，也就是人生初識修行與俗世之差別。”

“所以，初辨在我來看，就是一盤涼拌黃瓜，最是簡單明了。”

“然而，既然已經(jīng)可以吸收天地元氣，又如何證‘物化’之境呢？”

公孫清揚停了下來，喝了一口茶水。

“所謂物化，在我看來，就是一盤爆炒雞丁。為什么呢？因為既然已經(jīng)能辨明天地元氣，自然要加以利用。利用星脈，將元氣導入體內(nèi)，再加以轉(zhuǎn)化成為念力。而此時，念宮中已有念力，比起初辨境，區(qū)別在于念力。要區(qū)別這兩種境界，也就是體內(nèi)有無念力。”

蘇漸只覺得豁然開朗，高興地問：“而坐忘境和物化境又如何區(qū)別呢？”

公孫清揚說：“如果說要區(qū)分，大致上是兩點。第一，是以念力的充沛程度區(qū)分。第二，則是內(nèi)外的區(qū)分。物化境僅是能夠轉(zhuǎn)化天地元氣，而坐忘境卻能將念力附著在外物之上，這便是區(qū)別。”

公孫清揚對初辨物化的分析洋洋灑灑，是因為初辨物化為修行者之基礎(chǔ)，所以他講的很是詳細；而對坐忘境的解釋卻是言簡意賅，讓人一聽就懂。這樣的老師，不能不說是明師典范。

“那先生，要如何才能感知他人的境界呢？”

公孫清揚喝了口茶，微笑，心里卻想，這小子今天話還真是多，害的我費了那么多唇舌。

他微笑著，掃了教舍里的眾人一眼，突然看見一個少女，精神一振，慢悠悠地說：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。然而所謂師父領(lǐng)進門，修行在個人。有所謂三人行，必有我?guī)熝桑乙蚕肟纯磳W生們的看法。說不定，我也能有所獲益。這樣吧，沈雪朔同學，你來為蘇漸解釋一下。”

教舍里一時議論聲紛起，不少男學生都把目光投向那個沈雪朔，言笑里有幾分傾慕和好奇。

坐在最后角落的李君獨望向沈雪朔，眸子里的藍色微亮。

蘇漸也望向沈雪朔，微笑著招了招手。

沈雪朔望了他一眼，眼中閃過一絲淡淡的好奇。但是她繼而收斂了神色，淡淡地說：“如何感知，自然是以對方身上的念力波動為判斷，以彼此之間星脈感應(yīng)為手段。以物化境修行者為例。初辨者精氣神尚未完足，念宮初盈，元氣比一般人較多；物化境修行者身上自然有念力波動，而坐忘境的修行者，則精氣內(nèi)斂，念力雄渾。感知方法則是如同冥想，以自身的神識遙遙感應(yīng)，如目視，如舌嘗，其實境界一到，神通自足，實在不需要多生煩惱。”

公孫清揚心道：不愧是今年榜首，果然有見識。短短幾句話就能觸及話題核心，比我強的太多。

他心里對沈雪朔有了幾分欽佩，說：“不錯，請坐吧。”

等到沈雪朔坐下，公孫清揚又說：“蘇漸同學，你也聽到了吧？其實呢，感知這種事情，只要你用心去做，便能做到。而如何判斷，就好像吃東西如何知道生熟一樣，時日一久，自然而然就能明白。”

蘇漸聽了個大致明白，迷迷糊糊，似懂非懂的點了點頭。

“再換一個說法，境界一到，神通自足。就好像雛鳥長大，自然就會飛翔。你若到了境界，你就自然而然能夠感知對方境界。如果你感知到不到，自然是對方境界高于你。明白了嗎？”

說話間，已經(jīng)到了散學的時間，外面的鐘聲響起，在書院的上方回響不止。

公孫清揚難得的沒有急于離開，而是像一個老學究一般對滿室的學生們說：“其實世間萬事，皆應(yīng)該循序漸進，欲速則不達。人境三層，初辨初境、中境、上境；物化初境，中境，上境；坐忘初境，中境，上境。只要諸生勤勉，在白鹿書院好生學習，就算坐忘不成，修煉到物化上境也不是什么難事。”

“當然了，術(shù)科的成績好壞與否，能夠修成坐忘與否，其實又有什么關(guān)系？書院學問博大精深，天文地理，詩詞歌賦，百工之學，無不包藏。你們只要學到一分書院的本事，便足以為天下萬民謀福祉。清揚不才，愿與諸生共勉！”

“而且，剛剛已經(jīng)說過，正所謂師父領(lǐng)進門，修行在個人。”

“若想學得真本事，單憑師父怎么夠？我還是建議你們平日里擠出時間，去書院坐忘樓多看幾本書吧。”

…………

今天的這一課，讓蘇漸很受啟發(fā)。

公孫清揚的一番話，讓蘇漸一直以來的迷惘有了解答。

就算目前自己對這個世界毫無了解又怎樣？就算自己現(xiàn)在境界不穩(wěn)又怎樣？就算自己不知道怎樣怎樣修行又怎樣？

只要一步步堅持，只要一點點努力，那就會得到結(jié)果。

蘇漸如是想著，停在了一座樓宇前。

高樓，樓上一塊匾，書著三個大字。

坐忘樓。