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晚春已過，四月的貫山還有些潤濕陰涼。翠色鋪滿原野，山林薄霧如紗。田地里旱稻郁郁蔥蔥，農夫們忙著松土施肥，林中樵夫進進出出，河邊漁夫們晃著釣竿，好一副悠然閑適的田園畫卷。

這畫卷細看卻又異常古怪……

田地里并不都是農夫，混雜著不少身手矯健步伐輕盈的少年男女，忙碌的同時還在吐納行氣。林中的樵夫扛著青竹背著草簍，就在林邊削竹撿草。河邊漁夫們不時拉起條條晶瑩水柱，釣竿卻既無魚線也無魚鉤。

再看細一些，這些少年都身著素麻短袍，肩頭縫著半圓肩墊，上面繡著五柄扇面而立，宛如孔雀開屏的長劍，與石堡頂層那桿高高飄揚的紅底大旗圖案一致。只是大旗上的五柄劍各有色彩，分別是金黃、素白、橘紅、碧青和玄灰。

“善羽善芒、巴旭還有明月妹妹四個已經成功融脈……”

灰河河邊，仲杳和仲善存沿著堤壩緩緩而行，后者贊嘆道：“按修為算他們都是煉氣二層的宗師了，真是奇妙。”

仲杳笑道：“他們的宗師修為只在貫山有效，離了貫山，沒有天地靈氣接續，至多不過是筑基九層的先天境界。”

仲善存唱起了反調：“鄉主此言差矣，就算離了貫山，只要有穩定靈基，支撐他們使出真靈御劍術，哪怕只是使出一劍，那一劍就是宗師修為。”

仲杳攤手：“靈基好找，穩定的靈基難尋，咱們貫山窮得響叮當，哪里置辦得起啊。”

仲善存倒不覺得這是問題：“能在貫山有效就夠了，咱們求的就是守護貫山，又沒必要離開貫山。”

仲杳笑笑沒說話，這可未必喲。

半月前，他跟臥槽老人在眾人之道上碰撞出了火花，整理出了《德道經》，確立了以人道功德為根，以五行為樞，括眾靈之道乃至自然大道，最終讓世界晉升的“五行德道”。再用德道經重新梳理真靈御劍術，創出了《混元真靈劍經》，作為貫山劍宗的立派絕學。

德道經還只是個籠統的框架，真靈劍經也只有水火金木四系。劍經中合并了筑基與煉氣兩個境界，之上的境界還未涉及，但這是不錯的開始。

劍宗的弟子們直接從引氣開始修行，在各種勞作中吸聚吐納天地靈氣。田地和林木中有土氣木氣，灰河中有水氣，冶鐵鍛造爐里有火氣和金氣，其中就有泥土、植株、碳火和金鐵散逸出的靈氣，搶在散逸到天地之間匯聚，拉入自身氣機，做到先天循環。

散逸出的靈氣不僅異常微弱，還很不均勻，讓先天循環斷斷續續，氣機難以圓融。但持之以恒，就能讓自身與靈氣間的關聯更細微更緊密，從而讓先天循環深入經絡臟腑，由此提升境界。

煉氣也有十層境界，分別是引氣、融脈、鍛骨、淬體、灌靈、辟谷、胎息、牽機、凝種，圓滿，本質上是將筑基的過程放大到人與天地之間，重來一遍，只是多了化天地靈氣為己用這個過程。二層融脈的境界，與筑基六層通脈類似，但因為已實現穩固的先天循環，又與筑基九層的先天等同。

目前劍宗里絕大多數弟子還處于引氣境界，正在努力實現穩固的先天循環，也就幾個尖子跨過了這一步。

筑基與引氣同修就是這般奇妙，奇妙之處還不只這點。大概是接觸土氣更多的原因，幾乎所有弟子都表現出了很好的土系相性，丟石頭時激發出的靈氣比用原本的各家劍法更強。

奈何這世上并無土系劍修，便是臥槽老人都為之撓頭，仲杳只好把主意打到自己的九土轉德經上，嘗試著創出土系劍法。

土系劍修該用什么劍也讓人頭痛，丟石頭終究只是練習，劍修劍修，無劍不修，必須以劍凝結征誅之意，由此修成劍心。而石頭么，做成石劍不僅麻煩，也太脆弱，遠不如鐵劍的銳利和竹劍的柔韌。

“河神坡的學堂昨日已經開課了，那幾個神道修士享受了鄉主說的那套……改造套餐后，浪蕩之心收斂了許多，當天上課表現得還不錯，當然我會叮囑那邊的鄉衛好好盯著他們。”

仲杳思忖著劍法的時候，仲善存又說起了學堂的事。

眼下貫山已經一體，仲杳決意普及教育，所有貫山兒女都是劍宗的候補弟子，必須從小就集中起來進行教育。讀書識字，通曉天下，文化與勞動并重，甚至要學習一些基礎的修行法門。