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前言

左道，經(jīng)常和旁門合在一起，指不正派的人和事，宗教和組織，但其淵源并非如此。戰(zhàn)國以前，華夏文明以左為尊，而“道”在古代的意義也遠比大家熟知的道教要廣泛得多。所謂左道，最初是一種自然信仰，是先民在探索現(xiàn)實世界的過程中逐漸形成的認識觀。這種崇尚自然的理念顯然會與封建統(tǒng)治者的許多思想相違背，所以在后來被指為邪端，污以惡名，人們將之與邪門歪道混為一談，左道這個稱呼便成了貶義。

左道信仰體系中的探索者和執(zhí)行者就是術(shù)師。左道術(shù)師是一群特殊的人，最初與先秦、秦漢時期的方士很有淵源，由于后來歷朝歷代統(tǒng)治者的打壓，便逐漸轉(zhuǎn)為地下。他們行事隱秘，組織嚴密，對外常以方士、云游道士、半仙法師、巫師鬼師、祝由等身份做掩飾，有的則遠遁偏遠蠻荒之地，近而影響了當?shù)匾恍┟褡宓奈仔g(shù)信仰，比如薩滿、蠱師和各種巫師祭司等，明清時期又滲透到民間各行各業(yè)。

由于這些人志存高遠，專心追求他們的“大道”，在世俗中往往隱忍低調(diào)，不求一時一代的結(jié)果，所以他們與歷朝讀書人不同，很少沾染功名利祿，像唐朝的李泌，本就是左道術(shù)師，修煉不成才無奈從政。所以無論史書還是民間都很少有關(guān)于左道術(shù)師的傳聞，致使他們被污名后很難申辯-------當然也可以說不屑于申辯。

有道就有“術(shù)”，左道體系中的術(shù)是這種信仰務(wù)實的體現(xiàn)，與許多宗教的虛空、逃避現(xiàn)實不同，這里的術(shù)其實是對自然規(guī)律的探索和揭示，可以說是原始樸素的科學(xué)。本來這些術(shù)并無統(tǒng)一稱呼，但民間口口相傳以成印象，我只好泛稱為“左道術(shù)”。

左道術(shù)是整個左道信仰體系的核心，是術(shù)師們畢生的探索和追求，普通人認為不可思議的巫邪之術(shù)，那些聞所未聞見所未見的法術(shù)，左道術(shù)師皆有涉獵和研究，有的已經(jīng)到了深不可測的地步，且據(jù)此立門開派，稱之為“術(shù)門”。由于最初理念和時代的局限，使左道術(shù)走上了與現(xiàn)代科學(xué)完全不同的道路。但術(shù)師們對“術(shù)”的鉆研，對“理”的追求，卻很像現(xiàn)代的科學(xué)家。

真正的左道術(shù)并無正邪之分，只看修煉和運用的人。我曾得到過一本秘書，專講左道術(shù)的體系門類，書中將左道術(shù)分為四大類別，即：常術(shù)、明術(shù)、桀術(shù)和雜術(shù)。像服散煉丹、觀星祈禳、符箓、策命之類即為常術(shù)；像降童、出靈、易影、幻瞳之類即為明術(shù)；而傳說中的厭勝、蠱術(shù)、造畜、采生折割、蓄魂養(yǎng)鬼等，書中稱之為桀術(shù)，其余不好分類的也有不少，統(tǒng)稱“雜術(shù)”。

而我，就是一個專修常術(shù)的“慎子墨”門徒，卻機緣巧合的經(jīng)歷了各種明術(shù)和桀術(shù)，也接觸到了許多左道術(shù)師，其中有真有假，有正有邪，有些成了我的生死朋友，有的則成了生死對手，種種經(jīng)歷一言難盡，且容我慢慢道來。

第一章　　姚吾海的記錄（一）

我叫金姚，我?guī)煾到幸ξ岷＃覀儌z的名字是“逆接龍”，徒弟的名是師傅的姓，這是我們這一門的規(guī)律。你要問我們是干什么的？這三言兩語還真說不清，不如先轉(zhuǎn)一段姚吾海的業(yè)務(wù)記錄，看完之后，或許你能對我們從事的職業(yè)有個初步了解。

1969年9月13日，晴，臨安縣姚吾海

今日，我受朋友相請，來到臨安縣白鶴鎮(zhèn)鯉魚潭看風(fēng)。

這個朋友不是圈里的，而是當?shù)匚幕^的一個研究員，對風(fēng)水玄學(xué)也只是處在民俗研究的水平，因為我圈里的好友羅細毛介紹而認識，鑒于他的公家身份，不便把他的名字記出來。

這個雇主來頭很大，直到半年前都還是省里軍管會的副主任，后來見運動風(fēng)頭不對，便想遠離政治漩渦，以休養(yǎng)身體為由主動要求退休，于是帶著他年輕的老婆回了老家，住在眼前這座房子里。他看到我的第一眼就說：“怎么找了個這么年輕的，能行嗎？”

對于這樣的反應(yīng)我早習(xí)慣了，朋友趕緊拍著我的肩膀說：“這小兄弟是屬于貌不驚人的那種，聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻嘛，首長就讓他先看看吧。”

我四周看了看，若論環(huán)境那是沒的說，處于天目山高山深處一個小盆地中，據(jù)朋友說四季如春，是天然的避暑療養(yǎng)之地。房前有一棵大桑樹，樹冠龐大如華蓋，門前有條溪水轉(zhuǎn)了半個圈，又往下坡流去，這在風(fēng)水上稱為“宅前流水半蜿蜒,華蓋罩庭聚金蟬”,屬于藏風(fēng)聚氣的旺局。

而這座房子，如果只看建筑風(fēng)格，特別是馬頭墻的形狀，那明顯是徽派風(fēng)格，奇怪的是它整體的外形，我第一眼看到時，真感覺大開眼界，大吃一驚。房子座北朝南，一排三間，算是這座建筑的主體，但在主體房正中間卻又向南伸出來一間房，形成一個面向進入者的“T”字形，伸出的那間房正對著溪水上的一座拱橋，雖然也如徽派建筑那種白灰青瓦大飛檐，可這種整體的形勢當真少見。我剛想說怎么會有這種格局？朋友提醒我，你找個高的地方再看看。

我回身過了橋走到溪水另一邊，爬上一個土坡，再一看這座房子，不由更加吃驚：在主體房后面又向北伸出一間房，整座建筑于俯視中呈“十”字形。看窗子能知道總共只有五間房，正好是東、西、南、北、中五間。

我初步看完后，一般會問雇主一些問題。這時朋友正陪那位主任聊天，我走過去問：“首長，在下有幾件事想問問，這地方平常都有誰住？”

主任很輕蔑的看看我說：“別在下在下的，現(xiàn)在是新社會，那些江湖氣該收收了！”

我被焗了一道，正在難堪，朋友趕緊說：“主要是有首長和首長夫人，還有一個警衛(wèi)員。”

我問：“那夫人和警衛(wèi)員去哪兒了？”

首長聽了臉色有點兒變，朋友說：“夫人在屋里躺著休息呢，警衛(wèi)員每天白天過來打掃衛(wèi)生，晚上再回去，這地方是療養(yǎng)用的，所以首長不喜歡人多。”朋友又把我拉到一邊小聲說：“盡量客氣點，這位首長官威很大。”