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龍的進化史，僅適用于《兇案組》。因為本文需要，以下文字全部引用百科內容：

（1），龍是中華文化里的主要圖騰、主要象征，漢族等大多數華人及越南人、柬埔寨人自稱龍的傳人。龍也是封建時代中國帝王及其它東亞各國君王的象征。龍圖騰至今約有八千年的歷史。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，與白虎、朱雀、玄武并稱為四神獸。在中華古代神話傳說中，龍是神異動物，是行云布雨的天使，傳說里龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于太空之間，隱則潛伏于波濤之內。

龍的原型有新中國龍化石里的美麗瓦窯龍，有雙角但非神物。現代知名話題有1934年營川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件等，現在不容易斷定龍之有無，但這些話題比較知名卻是客觀事實。

世界上龍文化存在于多神教文化區域。龍區別歐洲的（拽蚣、惡魔）。龍接近于西方早期的（熾天使），龍的正確英文譯名是“”。龍在世界上有巨大形象力，對龍這個詞根應該保護還是隨意使用于“西方龍”之類說法，有待認識的發展。

在中華，龍文化、龍的傳說（這些百科里有各種分支內容）蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；兼容并包的多元文化觀。龍裝飾、雕龍、建筑里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭炒玉米、端午節龍舟賽等是大東亞區域的民間文化。

（2），神異動物說：商代開始到西漢的董仲舒造土龍求雨，把龍當真實存在、神異動物。傳說的鎖龍井以鎮水，佛教則有天龍護法的著名神話說法，道教佛教都有請龍王降雨的神話故事。

（3），上古傳說：《竹書紀年》載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳·昭公十七年》：“太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名”。古籍說帝舜和夏朝王室有飼養龍的活動，以龍作氏族集團的族名。

《路史·后紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。”

《九州要紀》云：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏。”

《左傳》昭公二十九年云：“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也。”

《拾遺記》說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。

《竹書紀年》載：“黃帝軒轅氏龍圖出河。”“帝堯陶唐氏，母曰慶都，赤龍感之，孕十四月而生堯。”山海經內經注：“鯀死，三歲不腐，刻之以吳刀，化為黃龍。”

（4），有人曾認為“龍的真相和實體是云”，“龍就是云神的生命格”；“最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的云紋。而后來逐漸趨于具體化、生物化，并且展開而接近于現實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。”

也有人指出，“幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。”

（5），明顯是想象類型、沒有傳說依據的一些所謂龍，屬于文學龍類，一般出自《述異記》。

虺(huǐ)：所謂一種早期的龍，《述異記》：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出出土西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，這是想象，屬于文學性質的。應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口里可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。這就是常說的海市蜃樓。

（6），乘龍：文獻云：“黃帝乘龍戾云，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，東至于蟠木。帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執中而獲天下”。

這段史料又介紹了“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”乘龍而游世界的事情。其次，關于古帝“乘龍”的史料，還在《韓非子》、《史記》、《列仙傳》等古籍中有所記載。

《列仙傳》說：“騎龍者，于池中求得龍子，狀如守宮，十余頭，結廬而守養之，龍大稍去。后五十余年，水壞其廬。一旦，騎龍來。陵陽子明者，好釣。釣得白龍，子明服食。……三年，白龍來迎。馬師皇，黃帝馬醫。有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以甘草湯而愈。后一旦負皇而去。陶安公者，六安鑄冶師也。一日……朱雀止冶上曰：‘安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。’至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去。呼子先者，漢中關下卜師也，老壽有余年，……子先持一嫗，嫗得而俱騎，騎乃龍也，上華陰山”。

《史記·封禪書》又云：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號……”