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“阿彌陀佛，我不如地獄誰(shuí)入地獄，冥王在位地府年年惡鬼爆滿(mǎn)，冥王無(wú)德，貧僧自是要撥亂反正，孟婆施主你再執(zhí)迷不悟卻是得向那輪回走一遭了。”另一個(gè)聲音慢慢的說(shuō)道，聲音平和卻是對(duì)于孟婆的質(zhì)問(wèn)毫不在意。

“孟婆！”凌風(fēng)卻是沒(méi)有想到，冥宮中與那十殿閻羅、五方鬼帝實(shí)力不相上下的人竟然是孟婆。

“老婆子我與冥王自出天地初開(kāi)時(shí)就相交，那時(shí)你莫說(shuō)是你佛祖都未降生，今日你既然來(lái)了就留下吧。”孟婆看著地藏不屑道。

聽(tīng)到這里凌風(fēng)也知道了這孟婆的大致來(lái)歷。

在中國(guó)的古代傳說(shuō)里，孟婆是地府中專(zhuān)司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關(guān)于孟婆的由來(lái)，民間出現(xiàn)最多的通常有三種說(shuō)法：

一說(shuō)鴻蒙初開(kāi)，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽(yáng)世，地即為陰曹地府。三界劃定，無(wú)論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開(kāi)時(shí)便已在世上，她本為天界的一個(gè)散官。后因看到世人恩怨情仇無(wú)數(shù)，即便死了也不肯放下，就來(lái)到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛(ài)恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個(gè)輪回。這種說(shuō)法最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的道家典籍里，頗有中國(guó)傳統(tǒng)思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類(lèi)的意味。

二說(shuō)所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長(zhǎng)城之后，眼見(jiàn)長(zhǎng)城之下尸骸無(wú)數(shù)，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬(wàn)分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來(lái)上天念她思夫之情感天動(dòng)地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念。”之意。這一說(shuō)從元朝開(kāi)始廣為流傳，到明清時(shí)期多見(jiàn)于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說(shuō)法。在關(guān)于孟婆的諸多傳說(shuō)中，倒是這個(gè)說(shuō)法頗具某種現(xiàn)實(shí)主義色彩。

三是孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(zhǎng)大后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸运亍Ｒ恢钡剿耸粴q，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱(chēng)她為“孟婆老奶”。后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機(jī)，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅(qū)忘臺(tái)。

從剛剛這孟婆的話(huà)里，凌風(fēng)大致知道了這孟婆自然不是什么孟姜女和西漢時(shí)那研讀佛經(jīng)的孟婆，而是天地初開(kāi)時(shí)就由冥界造化而生的先天神袛，與冥王的關(guān)系自然也是莫逆，對(duì)待地藏自然也不會(huì)有什么好話(huà)。

“既然如此，那老衲也只能降妖伏魔了！”地藏手中錫杖一震，佛光如潮水一樣向著面前的孟婆涌去。

“雕蟲(chóng)小技，若是你全盛時(shí)期，我自然不是對(duì)手，但是如今你六大化身皆不在，還想與我動(dòng)手。”孟婆也是活了許久的老妖怪自是可以看出眼前的地藏本尊不是全勝時(shí)期。

孟婆話(huà)落周身頓時(shí)彌漫著陣陣水霧擋住那陣陣佛光，這竟然是那黃泉水！

這黃泉水可不同于轉(zhuǎn)世投胎的魂魄所喝的那孟婆湯，這黃泉水消魂蝕骨縱使是化神中期的妖王沾上一點(diǎn)也是難以逃脫，凌風(fēng)手中的黃泉妖火就是這種黃泉之水的凝結(jié)到極致而產(chǎn)生的。

“沒(méi)想到傳說(shuō)竟然是真的，孟婆你果然是出自那里，怪不得敢來(lái)阻攔貧僧。”地藏見(jiàn)佛光被擋住也是不吃驚，只不過(guò)看到孟婆操控黃泉之水有些恍然大悟般的說(shuō)道。

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(未完待續(xù)。)