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漢服復興運動真正意義上誕生于二十一世界千禧年以后，時間大概是2001年至2003年初。

彼時的漢服并未走入現實社會，或可稱為網絡漢服，當時的漢服處境是挖苦諷刺、冷嘲熱諷、拼命抹黑，惡意中傷，鮮有支持者。

第一代漢服者的歷史貢獻是提出了漢服復興的概念，但并未形成系統性的理論，對漢服的定位未能作出準確論述。

時間的車輪繼續向后面滾動，大約從2003年起，中國社會才開始出現了有關漢服的討論、爭議和新一輪的旨在建構民族服裝的社會與文化實踐。

漢服運動是以大中城市為中心，一些年輕人以復興漢服為目標的社會文化運動。

這是一個將興起還未興起的大時代，許多人甚至還不知道漢服到底是什么樣子，錯把和服、韓服比作漢服。

往后輝煌且轟轟烈烈的漢服在這個時代顯得頗為落寞，鮮有人問津。

程可淑的好友李蕓，突然忍不住問道：“蘇燦，我們不是中華文明上下五千年嗎？怎么會是三千多年呢？”

“看來李蕓同學不懂漢服是起源于什么時候的啊。”蘇燦平靜的看著她，然后微側腦袋對言老頭，道：言老師，我能多花點時間給他們講解一下嗎？”

“嗯，可以。”言老頭點點頭。

“漢服始于黃帝，備于堯舜，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過漢朝依據的四書五經成為冠服體系，二十四史中說‘黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤’是說上衣下裳的形制是取自天意而定，是神圣的。”

“而周朝是公元前1066年到前256年，現在是1998年，周朝結束距今已有3064年了，明白了嗎？”蘇燦解釋道。

“說了那么多，你就給我們介紹一下漢服的樣子吧？”李蕓不依不饒的問道。

“好。”

班上的同學鼓掌起來。

“漢服的特點是：交領、右衽、系帶；基本形制有：衣裳、深衣、袍杉，襦裙、襦袴；組成的結構有：首服、體衣、足衣，配飾。”蘇燦為底下的同學一一講解。

突然孫浩東出言道：“什么漢服？不就是仿制和服的嗎？再說現在誰還穿這個，一出去就被當成瘋子，你說漢服不免有些復古迂腐的嫌疑吧！”

他這一插嘴，頓時打斷了興致勃勃解答問題的蘇燦，頓時沉默下來，班上同學看到蘇燦不說話了，都齊刷刷的怒目而視孫浩東。

孫浩東知道自己妒火中燒失去了理智，將這些話當眾說了出來，說漢服就是日本和服的仿制品，而且說是穿這些衣服的人肯定是瘋子，這不就是打全班同學的臉嗎，因為還有一大半同學心動了，想著穿漢服去踏春，衣訣飄揚，是多么的靖爽。

“膚淺至極，亞洲各國的部分民族諸如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾都均具有或者借鑒漢服的特征！”

沉默一下的蘇燦抬頭反擊，目光前所未有的凌厲，如兩把利劍直逼孫浩東。

“你是否還記得？中華文明，璀璨輝煌，它自五千年來，始于炎黃！”

“你是否還記得？華夏大地，厚重蒼茫，它自五千年來，即是吾鄉！”

“你是否還記得？中華民族，勤勞自取，它自五千年來，立國興邦！”

“曾有千秋青史，天佑華夏，國祚綿長，難免連天烽火，刻骨國殤。曾有傳統衣冠，曰之霓裳。亦有剃發易服，國人皆忘！”

“而你如何能忘，如何敢忘？昔有胡服騎射，滿清衣袍，掩我漢服，衣袂飄飄。昔日甲申國難，揚州屠殺，忘我國魂，英姿渺茫！”

“我醉心于傳統文化，你笑我復古迂腐，我傾心于傳統衣冠，你笑我怪異成瘋。可是為什么你能如此理直氣壯，將自己民族的文化棄如草芥？為什么你能如此問心無愧，將自己民族的文化百般嘲諷？”蘇燦大聲喝問孫浩東。

孫浩東一時啞口無言，只得老老實實的坐下來，不敢再出聲。

※※※

少年的情懷總是詩，有會挽雕弓如滿月的豪邁，西北望射天狼的蕩氣回腸，亦有會當凌絕頂一覽眾山小的激人奮發向上。

在1998年這個方興未艾的時代，同齡的男生或者女生要是穿著打扮和成績文采方面有出眾的地方。

那一定是被其他的男生女生圍繞，當成風云人物，一舉一動都受到別人的注視，甚至他們的行為也被模仿。

而蘇燦寫出氣勢恢宏的文章，尤其是在被班上的同學在外面傳播之后，更是增添了一份神秘的色彩，足以讓一些青春激昂的少年把他當做偶像來對待。

無論蘇燦走到哪里，校內的男生女生們都用一種好奇的目光看著他，有的或羨慕、或敬佩、或嫉妒。

蘇燦的作文也被當做經典的文章，在其他班級的圈子里瘋狂的流傳。

有人不屑的說，我也能寫出這樣的作文，但當其他人要求寫的時候，卻不做聲了。

總而言之……蘇燦成為了轟動學校的風云人物，他的名字以光一樣的速度在傳播。

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