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這本書雖然是《祖傳玄術》的延續，但我寫《薩滿巫術》也是有一定目的，寫《祖傳玄術》是為了感慨日漸衰敗的玄學文化，而寫《薩滿巫術》是向曾經為東北黑土大地做過貢獻的薩滿巫醫致敬！下面我就詳細介紹一下出馬仙的衍變歷史！

薩滿，出馬頂仙，香門仙堂！其實是有含義，薩滿是根，出馬是干，仙堂是葉！在東北這片遼闊的土地上，土生土長在這片土地上的各個民族的人才是真正的原住民，他們的民族薩滿文化才是后來移民到這品土地上的母文化！

現在大家熱衷的對薩滿的研究有一個重點，那就是附體現象的研究！想必大家都看過一個電視劇，那就是闖關東！其實在闖關東之前，東北也有過移民，我們在看清朝電視劇的時候，一般皇帝最愛說的話就是發配寧古塔，寧古塔其實就在黑龍江。移民過來的，發配過來的，到了當地缺醫少藥，民族文化又不同，滿族的薩滿跳神可不是給漢人的，漢文化的最大的特色包容性這個時候發揮了作用，漢人也學，甚至隨旗當差。

這個時候就有了上面我說附體的有關的事了，要知道，附體可不分民族，漢人去了被附體也很多，但是漢人的地位可跟滿人差距很大的，漢人那時候可沒幾個有錢的，自然被附體了也不可能做薩滿，也不可能跟人家主流的滿族的那些規矩走，經濟實力不夠啊！于是有薩滿教特色的漢人的出馬仙姑出現了，當時跳神的基本上都是女的多！基本上叫仙姑都！所以現在我們內地的頂仙者，活著香頭大部分是女的，這個也是為什么女人做這一行業的居多的原因吧。

祈福避禍是人的本性，到了一地有一地的風俗，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。漢人的家中也逐漸的有了供奉胡黃二仙保家仙，供奉五大家，供奉家神的傳統！

這些的演變一直持續到了一個特殊的歷史時期。

經歷那個特殊的歷史時期，在中國大地上，又出現了幾次文化熱潮，八十年代的人體科學熱，特異功能熱，接著就是九十年代初期的氣功熱。九十年代末期的周易熱，宗教熱，然后是最近的薩滿熱(大仙熱）。

薩滿文化其實就是巫文化，是原始文化，是原始宗教的母文化，現在的任何的宗教包括最早的早期宗教，其實都是巫文化演變發展形成的！這些東西，網上應該能找到相關的好些專業資料，畢竟中國薩滿文化研究的重點其實就在這方面，相關的專業論著也很多！

出馬文化應該說是巫醫文化！嚴格一點考證來說，應該是巫文化中的巫醫文化與靈魂崇拜文化結合起來的一種衍生文化！在中國東北大片地方都是地多人少，人民的生活水平很差，醫療保障也更差，就是現在鄂倫春族等依然保持著原始社會形態的生活風俗習慣。在歷史演變中，巫醫文化的出現時必然，也是很早期人們認識自然，利用自然資源，經驗總結下來的，是最早的草藥學，醫藥學，植物學開端，可是隨著社會發展，到了現今的社會，人們在有生理疾病選擇的必然就是醫院，可是當初的東北是沒這個條件的。

過去的出馬大仙干什么的，最大的一個用處就是給人看病，看的都是急癥，硬紅外傷，瘡叮癰腫，也大多用藥的，神奇一些的隔空取藥啊，神仙一把抓啊。這正是巫醫文化的一個典型特征，東北的出馬大仙咋來的，其實還是來源自人家滿蒙族的薩滿文化，薩滿文化中最關鍵的一部分，就是給族人治病，牲畜治病，與死者靈魂溝通！逝去的往者我們普通人看不到，但是生者卻是活生生的再我們眼前，現代醫學上解釋是那些草藥啊什么起到了治病的作用，可是對于過去沒多少知識文化的人來說，這就是冥冥中神奇的力量在保佑這族人！

要知道當初東北土地上的原住民生活水平就不高，過去的漢人，尤其是到黑龍江區域的漢人都是什么身份，第一，戍邊的軍隊，這個算是好的，起碼國家養著，第二犯錯被發配的犯人，這個就悲慘了，基本上都是文化人，一下就被發配勞動改造去了，有會醫的，問題是藥沒那么全！東北也就產東北的藥，想菜點金銀花敗火清毒，問題是都沒地方采去啊，當地的巫醫給人治病的時候用的野草什么的是不是也有對癥這個的那，本身你就是犯人，你還能隨便的讓你搞醫學研究啊，能被大仙附體，隨旗當差等等才算有條出路活路，才能安身立命！第三就是流民，要知道晚清時期是亂世，動蕩不安，加上當時一些天災造成的人們失去土地，作為流民，只好出關找條活路，這部分人大多數走到遼寧，吉林等地，走到黑龍江的不多，畢竟能安身就好，黑龍江對于過去的交通來說，太遠，太偏僻了！

這些漢人，生活在當時社會的最底層，自身的保障可想而知。而出馬仙就是在這種基礎背景之下產生的，可以說薩滿要是服務當地的貴族階層的話，那么相對的來說，出馬仙針對的就是當時最低階層！面對的事業是最低階層最關注最關心的事！

民以食為天，到啥時候老百姓最先追求的也都是吃飽飯，所以當時大仙有名氣的，第一是給人看病，紅棒接外傷，青棒治內里，當然各地還有不同的叫法，但是內外傷治病的土郎中也好，赤腳醫生也罷，其實都是很收尊敬的人，要是在有仙家附體治療外病，那就不怕餓著了。過去有句老話，叫跳大神的不賺錢財混吃喝，說的其實就是當時的寫照，起碼沒有人家薩滿那么正式的，但是也會招待大仙吃喝，當時布置點酒菜已經是普通民眾家庭奢侈的事情了！所以出馬大仙的規矩跟薩滿比較起來的話，屬于簡化了的！但是根本的老例，中心的規矩還是不能缺少的，還是嚴格的遵守的，為什么，畢竟不管怎么說，你也是來源人家滿蒙信仰的，再說在當地民族混居，你隨便的篡改了人家的信仰，有褻瀆的地方，那不是自己找人道毀滅一樣嘛！根據生活條件，你沒辦法殺豬宰羊，沒能力操辦，但必要有的敬重，規矩儀式，戒條禮儀等等還是不能缺少的！

相對于對大仙的禮遇，那么出馬大仙就要給人家顯道自己的本事，除了給人治病之外，大仙的另外一個需要做的就是為人祈福賜福，給人消災解難。例如有人求家宅平安，不招盜賊，不失火！有人求六畜興旺，母豬多下崽，牛羊不得病等等！一個出馬仙家鎮守一方，保一方平安，才會得到一方人的尊重信仰，那有人說，要是不靈怎么辦，要知道在過去人民的活動范圍是很狹小的，有的農村甚至從生到死一輩子沒出過這個村，在那個時代背景之下，在本鄉本土之間你跳假神，一句話，吐沫星子淹死人啊，你甚至都沒辦法在這個村在生活下去了！十里八鄉沒有你的立足之地了！還有一個根本的原因，滿蒙的薩滿文化都是已經融入人家當時的生活中了，仙堂怎么個規矩說道，里面的彎彎繞繞，對于生活在這里的百姓來說，那都是日常生活中的常識了。放牛的七八歲娃子沒事解悶都哼唱著大仙的請神詞。在這種的氛圍中，是沒有假冒生存的土壤的！

出馬仙堂是屬于薩滿文化中的類薩滿文化，其實也可以說事東北的一種民俗了，但是真正的屬于民俗的，那就是自家的仙堂文化了，別人家的出馬大仙在好在厲害也是別人家，不如自己家倉房中供奉一個胡黃仙家，供奉保家仙那就可以說事典型的東北類薩滿文化中影響而衍生出來的一種民俗。

普通的老百姓咱沒有那個機遇緣分被仙家附體，抓做弟馬香童，那么人家可以自己供奉一個自己知道的厲害的仙家，可能是本村中那家的大神中的一個，也或者是自己緣分知道的那位仙家的名號，托夢告訴自己，例如，我們當地有家姓劉的人家，他祖父的墳上曾經就有過兩條四五米長的青蛇盤踞，氣候他家的人做夢夢見老人，告訴他們名字，說我呵呵那個兩個常仙做了鄰居，一個名字叫常有金，一個叫常有銀，拜祭我的時候記得帶些雞蛋招待他們，于是后輩就在自己家中立了牌位供奉兩位常仙，他們劉家子孫日后也果然有高官得中的，有做生意富甲一方的！

這種民俗的仙堂跟出馬仙不同，仙家不多，來歷種種各不相同，但是無一例外都是求保佑家宅平安，人財兩旺等等，當然有的靈驗了，有的不靈驗，不管靈驗與否，其實在過去的那個背景時代下，也都作為一種風俗習慣被人們所接受，就好比我們過年吃餃子祈福來年財源滾滾一個道理，全國都吃餃子，真的財源滾滾的夜不多，不過是人們美好生活的一種希望向往，有一個風俗寄托給人，更讓人有希望奔頭！

綜上所訴，薩滿，出馬仙，仙堂，他們三個其實是依次遞級的一種文化衍生發展！我們站在文化發展的角度上來說，這是一種文化發展演變的一種流程！當然這里還有很多很多的深奧的我們探索研究的東西，這個就要我們以后逐步的由淺至深的再討論。

時代到了現在，可以說事過境遷。好多的東西都發生了改變！古老的薩滿文化也不例外！

古老的薩滿巫文化到了現今，發展也是千門萬類，因為融合了各種思想，各種文化，衍生出來的也是枝繁葉茂。但是我要說的一點就是，不管在怎么茂盛的大樹，它的根也只是一條！

薩滿文化到底是一種什么文化？他是巫文化，薩滿即巫的意思，他的中心思想就是萬物有靈，溝通萬物！巫文化就是一種崇信萬物、萬靈、萬法的的文化，它的主要中心思想是靈魂的共鳴，是我們人的靈魂跟整個天地萬物共鳴的一種文化，人的肉身不常有，然人的靈魂是永存不滅的！

不管到什么時候，融合了什么思想，這一點的根基是不變的！不管演變成現在的出馬，仙堂，還是出道，佛堂，上仙堂等等，只要你還把薩滿文化作為中心，那么萬物有靈，萬靈共鳴的這個思想就是不變的根基！

現在的薩滿文化面臨著一種很尷尬的境地，那就是宗教嫁接與宗教綁架！

薩滿作為一種鼓搗的文化，他有自己的傳承，他的傳承在滾滾的歷史長河中，或被掩蓋，或被篡改，或被曲解。導致我們今日來研究他的傳承的時候，沒有一本典籍著作，沒有一個完整的體系理論，這就導致在現代這個思想混亂的年代中，薩滿文化不可避免的被嫁接火綁架在現有的一些宗教體系中！

什么是宗教嫁接，例如，現在才出馬很火熱，過去宗教熱周易熱的時候，周易宗教都很火熱，現在熱潮逐步減退，其中有些人就改換一下，把自己變成出馬的，然后搞幾個噱頭，把出馬作為表象，內里還是自己過去的那一套，換個馬甲！這種移花接木的手法來借尸還魂！

什么是宗教綁架！這點說起來有些令人傷心，我們知道現在有些學道，學佛的朋友，還有學其他的，例如基督教的，我家隔壁就有一個信天主教的，幾乎只要碰見我，就沒有不鼓動我把自己家堂口燒了信主的時候，在她的眼中，那簡直就是罪大惡極的東西！同樣的讓人帶著薩滿信仰的去信佛的。送廟里面，找道士收押的等等這些都有！現代社會，百家爭鳴。百花齊放，信仰自由！

薩滿教作為一個原始古老的宗教，是一個信奉萬物、萬法、萬靈的為根基的，他認可天下一切萬有，尊重天下一切靈，是無所不包容的！他不阻止作為薩滿弟子修行其他宗教的東西，他山之石可以攻玉。融合包容是它的核心！存在即有道理！

讓人難堪的是氣勢宗教對于薩滿是有自身的衡量尺子的，用自己的尺去衡量別人長短，這個對不對那？就像現在人們常說的話，走別人的路讓自己說去吧。這樣做法無疑是對人家的一種傷害！

有人提出來這樣一個問題：修佛都知道目標是解脫，跳出六道輪回，問題是薩滿通靈你怎么通，怎么修，這個講的就少了。不像道教，佛教，經典遍地，不知道怎么修的，自己找書去看就解決了，至少到現在我還沒發現有什么書來詳細寫這個靈怎么通，往往都是一句順其自然就概括了，意思就是，你就等就行了，你是被動的，等著老仙來直接點化你就完了，

這是什么事？

修行不是自己的事么？

難道堂口這個法門就不用你去修？

順其自然，等待你就成仙成佛了？

我怎么覺得這么不現實呢？

總之就是，現在講結果的太多，什么我家的仙家有多大的道行啊，善于什么啊，都是先給你個結果，告訴你要達到什么標準，那個人不想和自己的仙家交流??？但是你怎么交流啊？佛家有各種法門，比如禪宗的打坐參禪，密宗的觀想本尊脈輪明點，凈土宗的靠自己的愿力佛菩薩的慈悲力往生西方凈土。道家的陰陽交感，內丹修煉。都是有一套完整的修行體系，雖然有些都是隱喻，但是畢竟有文字記載，唯獨關于薩滿修行的記載少之又少！

這個問題很有代表性，說白了，其實就是文化的沖擊，讓大家對于薩滿了解變的模糊了！不是說修行的辦法少，沒門路修，相反，而是現代修行薩滿的法門太多了，而導致大家無從下手選擇，甚至搞的都不知道這就是修薩滿的法門了！因為我們把過去簡單的事情變得復雜了！

薩滿是一種靈魂上的修持，他不同于現在的其他宗教，他的根基在于行，它是要求人們于行動中讓自己對于自然，對于自己周圍的環境，產生影響，進而認識并引發靈魂上的共鳴！他是讓你于實踐中總結出道理，讓你發現真知，讓你于溝通中獲得促進得到提高。這里我借用布袋和尚的一首插秧歌來做比喻，手扶秧苗插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，原來退后是向前。

這里借用這個比喻就是來告訴大家，薩滿修行的就是這種感悟，讓感悟來完善你的靈魂，完善你的根本，這一切都是需要人去做，去認認真真的做，認認真真的體悟！

說道出馬仙就要有仙堂，大部分的立堂子無非就是給你隨便的抄寫上一些不知道那里來的名字，往上一供奉就算完事，就這樣的糊涂堂子還愣是有說自己能出山的，到處給人看病誤己誤人是大事情！