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第二十三章

晉南北朝學(xué)術(shù)

第一節(jié) 學(xué)校

中國為崇尚文教之國，兩漢而降，此風(fēng)尤甚。晉、南北朝，雖為喪亂之世，然朝廷茍獲小安，即思興學(xué)；地方官吏，亦頗能措意于此；私家仍以教授為業(yè)；雖偏隅割據(jù)之區(qū)，戎狄薦居之地，亦莫不然。較之羅馬喪亂之后，晦盲否塞之情形，大異其趣矣。此亦中西史事不同之一端歟？

晉初大學(xué)，沿自魏世。泰始八年，有司奏大學(xué)生七千余人，才任四品聽留。詔已試經(jīng)者留之，其余遣還。郡國大臣子弟堪受教者令入學(xué)。（《宋書·禮志》。）蓋以魏世，來學(xué)者率為避役，高門子弟，恥非其倫，（見《秦漢史》第十九章第一節(jié)。）故有此舉也。《晉書·武帝紀(jì)》：咸寧二年，五月，立國子學(xué)。《宋書·禮志》作起國子學(xué)。《晉書·職官志》云：咸寧四年，武帝初立國子學(xué)，定置國子祭酒博士各一人，助教十五人，以教生徒。《齊書·禮志》：東昏侯立，領(lǐng)國子助教曹思文上表曰：“今之國學(xué)，即古之大學(xué)。晉初大學(xué)生三千人，既多猥雜，惠帝時，欲辨其涇渭，故元康三年始立國子學(xué)，官品第五以上，得入國學(xué)。”蓋屋宇起于咸寧二年，教官定于四年，生徒入學(xué)之法，實至元康三年而后定也。（《晉書·裴傳》：時天下初定，頠奏修國學(xué)，刻石寫經(jīng)。皇大子既講，釋奠，祀孔子，飲饗射候，甚有儀序。此事在武帝時，皇大子即惠帝也。其時蓋徒行禮，未有教學(xué)之事。）經(jīng)說本只有大學(xué)，自王大子以下皆入焉，與士齒，殊有平夷之美。《周官》有師氏，保氏，乃小學(xué)之職，據(jù)此別立國子學(xué)，以“殊士庶，異貴賤”，（曹思文表語。）誤矣。大康五年，修作明堂、辟雍、靈臺。（《宋書·禮志》。）元帝初，王導(dǎo)請興學(xué)。戴邈亦以為言。（見《晉書》本傳及《宋書·禮志》。）建武元年十一月立大學(xué)，（《本紀(jì)》。）蓋用其說。《宋書·百官志》云：大常博士，東京凡十四人。《易》施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大、小夏侯，《詩》齊、魯、韓，《禮》大、小戴，《春秋》嚴(yán)、顏，各一博士。而聰明有威重者一人為祭酒。魏及晉兩朝置十九人，江左初減為九人，皆不知掌何經(jīng)。元帝末，增《儀禮》、《春秋公羊》博士各一人，合為十一人。后又增為十六人，不復(fù)分掌五經(jīng)，而謂之大學(xué)博士也。又云：國子祭酒一人。國子博士一人。國子助教十人，《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周官》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《公羊》、《穀梁》，各為一經(jīng)，《論語》、《孝經(jīng)》為一經(jīng)，合十經(jīng)，助教分掌。晉初置國子學(xué)以教生徒，而隸屬大學(xué)焉。晉初助教十五人。江左以來損其員，自宋世，若不置學(xué)，則助教惟置一人，而祭酒、博士常置也。《晉書·荀崧傳》云：時簡省博士，置《周易》王氏，《尚書》鄭氏，《古文尚書》孔氏，《毛詩》鄭氏，《周官》、《禮記》鄭氏，《春秋左傳》杜氏、服氏，《論語》、《孝經(jīng)》鄭氏博士各一人，凡九人。（《宋書·禮志》云：《周易》王氏，《尚書》鄭氏，古文孔氏，《毛詩》、《周官》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》鄭氏，《春秋左傳》杜氏、服氏，各置博士一人。）其《儀禮》、《公羊》、《穀梁》及鄭《易》，皆省不置。崧以為不可，乃上疏言：“宜為鄭《易》，鄭《儀禮》，《春秋》、《公羊》、《穀梁》各置博士一人。”詔共博議者詳之。議者多請從崧所奏。詔曰：“《穀梁》膚淺，不足置博士，余如奏。”會王敦之難不行。《宋書·禮志》略同。以《百官志》之文參之，則所謂九人者：《周易》王氏一，《尚書》鄭氏二，孔氏三，《毛詩》鄭氏四，《周官》鄭氏五，《禮記》鄭氏六，《春秋左傳》杜氏七，服氏八，《論語》、《孝經(jīng)》鄭氏九，所增者《儀禮》、《公羊》各一，合十一人也。《本紀(jì)》：大興二年，六月，置博士員五人，則所謂后又增為十六人者也。不復(fù)分掌五經(jīng)，蓋不復(fù)事教授？《儒林傳》言：“元帝雖尊儒勸學(xué)，亟降綸音，而東序西膠，未聞弦誦。”其明征矣。《成帝紀(jì)》：咸康三年，正月，立大學(xué)。《袁瓌傳》云：瓌時為國子祭酒，上疏請給宅地，備學(xué)徒，疏奏，成帝從之。國學(xué)之興自瓌始。《宋書·禮志》以此疏為瓌與大常馮懷共上，云：疏奏，帝有感焉。由是議立國學(xué)，征集生徒。而世尚老、莊，莫肯用心儒訓(xùn)。穆帝八年，殷浩西征，以軍興罷遣。則未有實效，旋又廢墜。《孝武帝紀(jì)》：大元九年，四月，增置大學(xué)生百人。（《車胤傳》：大元中，增置大學(xué)生百人，以胤領(lǐng)國子博士。）十年，二月，立國學(xué)。蓋至是二學(xué)并置。《晉書·職官志》云：孝武大元十年，損國子助教員為十人。《宋志》云：十經(jīng)由十助教分掌，蓋在是時。（《宋書·臧燾傳》：晉孝武大元中，衛(wèi)將軍謝安始立國學(xué)，徐、兗二州刺史謝玄舉燾為助教。）據(jù)《齊書·陸澄傳澄》與王儉書，則是時《易》立王肅，《左氏》取服虔，而兼取賈逵《經(jīng)》，《穀梁》有麋信《注》。至宋元嘉建學(xué)，《易》乃玄、弼兩立。逮顏延之為祭酒，則黜鄭置王，《左氏》則留服而去賈，《穀梁》益以范寧，而麋猶如故。澄謂《易》王、鄭宜并存，《左氏》宜立杜，《穀梁》善范便當(dāng)除麋。又云：“世有一《孝經(jīng)》，題為鄭玄注。觀其用辭，不與注書相類。案玄自序所注眾書，亦無《孝經(jīng)》。”儉答云：“《易》依舊存鄭，高同來說。元凱注傳，超邁前儒。《穀梁》小書，無俟兩注。存麋略范，率由舊式。凡此諸議，并同雅論。惟《鄭注》虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。”大元立學(xué)，議由謝石，事見《晉書》本傳及《宋書·禮志》。《宋書》載其疏辭，謂上于大元元年，元疑九形近而誤，故有“皇威遐震，戎車方靜”之語。（淝水之戰(zhàn)在八年。）石之死，范弘之議謚，深致貶損，而卒援是為恕辭，則晉人頗重其事。然《宋書·禮志》謂其品課無章，士君子恥與其列，則其實效，亦未可睹也。晉人立學(xué)，專欲以化貴胄。故晉初傅玄上疏，病“漢、魏百官子弟，不修經(jīng)藝而務(wù)交游。今圣明之政資始，而漢、魏之失未改”。王導(dǎo)言：“人知士之貴由道存，則退而修其身，敦樸之業(yè)著，浮偽之競息。”戴邈言：“貴游之子，未必有斬將搴旗之才，亦未有從軍征戎之役，不以盛年，講肄道義，不亦可惜？”然糞墻朽木，素質(zhì)已非，雕墁之功，云胡可就？其時特選公卿、二千石子弟為生，而祭酒殷茂言：“學(xué)建彌年，而功無可名。憚業(yè)避役，存者無幾。或假托親疾，真?zhèn)坞y知。聲實渾亂，莫此之甚。臣聞舊制，國子生皆冠族華胄，比列皇儲，而中者混雜蘭艾，遂令人情恥之。”則猶是來者皆為避役，高門子弟，恥非其倫之舊也。（《宋書·禮志》。）《宋書·禮志》言：孝武立學(xué)，增造廟屋一百五十五間，而《五行志》言：大元十年正月，立國子學(xué)，學(xué)生多頑嚚，因風(fēng)放火，焚房百余間。《晉志》略同。則立學(xué)未幾，而所毀之屋，已侔于所造者三分之二矣。風(fēng)紀(jì)敗壞至此，其人尚可教乎？

《宋書·禮志》云：宋高祖受命，詔有司立學(xué)，未就而崩，大祖元嘉二十年，復(fù)立國學(xué)，二十七年廢。案高祖詔立國學(xué)，事在永初三年正月，見《本紀(jì)》。其時學(xué)制已定，范泰嘗上書論之，見本傳。大祖詔建國學(xué)，事在元嘉十九年正月，是年十二月，詔言胄子始集，學(xué)業(yè)方興，亦見《紀(jì)》；《何承天傳》亦云，是年立國子學(xué)，以本官領(lǐng)國子博士；而《禮志》謂立學(xué)在二十年，蓋師生集于十九年末，禮成于其翼年也。二十七年之罷，《紀(jì)》在三月，蓋以軍興之故。《孝武帝紀(jì)》：大明五年，八月，詔來歲可修葺庠序，旌延國胄，而《禮志》不言其事，疑其實未有成。然則宋世國學(xué)修立，不及十年，可謂衰替。然其時于私家之能講學(xué)者，為置生徒，隆其禮貌，加以資助，則其效或轉(zhuǎn)在官學(xué)之上也。《隱逸傳》：周續(xù)之，遁跡廬山。高祖踐阼，召之，乃盡室俱下。上為開館東郭外，招集生徒。乘輿降幸，并見諸生。續(xù)之素患風(fēng)痹，不復(fù)堪講，乃移病鐘山。又《雷次宗傳》：元嘉十五年，征至京師。開館于雞籠山，聚徒教授，置生百余人。會稽朱膺之，潁川庾蔚之，并以儒學(xué)監(jiān)總諸生。時國子學(xué)未立，上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，大子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)。凡四學(xué)并建。車駕數(shù)幸次宗學(xué)館，資給甚厚。此事《南史》入《本紀(jì)》，系元嘉十六年。《宋書·何尚之傳》云：元嘉十三年，彭城王義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。乃以尚之為尹。立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。東海徐秀，廬江何曇、黃回，潁川荀子華，大原孫宗昌、王延秀，魯郡孔惠宣，并慕道來游。謂之南學(xué)。《南史》同。其立學(xué)不知究在何年也。其后國子學(xué)建，尚之遂領(lǐng)祭酒焉，亦見《傳》。《明帝紀(jì)》：泰始六年，九月，立總明觀，征學(xué)士以充之，置東觀祭酒。《南史》云：置東觀祭酒、訪舉各一人，舉士二十人，分為儒、道、文、史、陰陽五部學(xué)，言陰陽者遂無其人，則其分部仍與元嘉同。《齊書·百官志》：泰始六年，以國學(xué)廢，初置總明觀玄、儒、文、史四科，科置學(xué)士各十人，永明三年國學(xué)建省，尤可見孝武之興國學(xué)，實未有成也。

《齊書·禮志》云：建元四年，正月，詔立國學(xué)。（亦見《本紀(jì)》。《王逡之傳》云：國學(xué)久廢，建元二年，逡之先上表立學(xué)，轉(zhuǎn)國子博士。《張緒傳》：建元四年，立國子學(xué)，以緒為大常卿，領(lǐng)國子祭酒。）置學(xué)生百五十人。其有位樂入者五十人。生年十五以上，二十以還。取王公已下至三將、著作郎、廷尉正、大子舍人、領(lǐng)、護(hù)諸府司馬、諮議經(jīng)除敕者、諸州別駕、治中等見居官及罷散者子孫。悉取家去都二千里為限。大祖崩乃止。（《武帝紀(jì)》：建元四年，九月，丁巳，以國哀故罷國子學(xué)。《百官志》云：其夏國諱廢學(xué)。）永明三年，正月，詔立學(xué)。（亦見《紀(jì)》。）創(chuàng)立堂宇。召公卿子弟及員外之胤。凡置生二百人。建武四年，正月，詔立學(xué)。永泰元年，東昏侯即位，尚書符依永明舊事廢學(xué)。領(lǐng)國子助教曹思文表言：“先代不以國諱廢學(xué)，永明以無大子故廢，非古典。”案建武四年詔言：“往因時康，崇建庠序，屯虞薦有，權(quán)從省廢，謳誦寂寥，倏移年稔。”則其廢，似不以無大子也。總明觀以永明三年省，然是歲又于王儉宅開學(xué)士館。悉以四部充儉家。又詔儉以家為府。四年，以本官領(lǐng)吏部，猶十日一還學(xué)，監(jiān)視諸生焉。（《儉傳》。）又竟陵王子良，嘗表世祖，為劉立館。以揚烈橋故主第給之。未及徙居，遇病卒。（《傳》。）此亦宋世待周續(xù)之、雷次宗之意也。孔稚圭欲于國學(xué)置律學(xué)助教，詔報從納，而事不果行，已見第二十二章第七節(jié)。

《梁書·處士傳》：梁武踐阼，征何胤不至，乃敕胤曰：“卿門徒中，經(jīng)明行修，厥數(shù)有幾？且欲瞻彼堂堂，置此周行，便可具以名聞，副其勞望。”又曰：“比歲學(xué)者，殊為寡少。良由無復(fù)聚徒，故明經(jīng)斯廢。每一念此，為之慨然。卿居儒宗，加以德素。當(dāng)敕后進(jìn)有意向者，就卿受業(yè)。想深思誨誘，使斯文載興。”于是遣何朗、孔壽等六人于東山受學(xué)。設(shè)館而外，復(fù)征及其舊日生徒，較之宋、齊，尤為異數(shù)矣。《本紀(jì)》：天監(jiān)四年，置五經(jīng)博士各一人。《儒林傳》云：以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴(yán)植之、會稽賀玚補(bǔ)博士。各主一館，（《南史》又有吳郡陸璉。）館有數(shù)百生，給其餼廩，其射策通明者，即除為吏。十?dāng)?shù)月間，懷經(jīng)負(fù)笈者，云會京師。此亦猶宋之立五學(xué)，特專于儒耳。七年，正月，詔大啟庠序，博延胄子。國學(xué)蓋自此建立。九年，三月，詔皇大子及王侯之子，年在從師者，可令入學(xué)。《儒林傳》言：于是皇大子、皇子、宗室王侯始就業(yè)焉。大同七年，十二月，于宮城西立士林館，延集學(xué)者。領(lǐng)軍朱異、大府卿賀琛、舍人孔子祛等遞相講述。（《本紀(jì)》。亦見《張綰》、《周弘正傳》。）此蓋與國學(xué)并立，非如宋之五館、總明觀等補(bǔ)國學(xué)之缺也。《陳書·儒林·陸詡傳》言：梁世百濟(jì)國表求講禮博士，詔令詡行，聲教東漸，南朝教學(xué)之規(guī)模，蓋以此時為最盛矣。

《陳書·儒林傳》云：高祖承前代離亂，日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置學(xué)官。雖博延生徒，成業(yè)蓋寡。案《沈不害傳》言：天嘉初，除衡陽王府記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂，至是國學(xué)未立。不害上書，言宜建立庠序，選公卿門子，皆入于學(xué)。詔付外詳議，依事施行。陳世興學(xué)，不害蓋有力焉。其后宣帝大建三年，后主至德三年，皇大子皆釋奠大學(xué)。

私家亦有為學(xué)人立館者，齊始安王遙光、右衛(wèi)江祏于蔣山南為吳苞立館是也。事見《齊書·高逸傳》。

《晉書·張軌傳》：軌征九郡胄子五百人，立學(xué)校。始置崇文祭酒，位視別駕。春秋行鄉(xiāng)射之禮。《隱逸傳》：祈嘉，博通經(jīng)傳。西游海渚，教授門生百余人。張重華征為儒林祭酒。在朝卿士，郡縣守令彭和正等受業(yè)獨拜床下者二千余人。《李玄盛傳》：立泮宮，增高門學(xué)生五百人。《劉曜載記》：曜立大學(xué)于長樂宮東，小學(xué)于未央宮西。簡百姓年二十五已下，十三已上，神志可教者千五百人。選朝賢、宿儒明經(jīng)篤學(xué)以教之。以中書監(jiān)劉均領(lǐng)國子祭酒。置崇文祭酒，秩次國子。散騎侍郎董景道，以明經(jīng)擢為崇文祭酒。曜臨大學(xué)，引試學(xué)生之上第者，拜郎中。《石勒載記》云：司、冀漸寧，人始租賦。立大學(xué)。簡明經(jīng)善書吏，署為文學(xué)掾，選將佐子弟三百人教之。增置宣文、宣教、崇儒、崇訓(xùn)十余小學(xué)于襄國四門，簡將佐豪右子弟百余人教之。大興二年，勒偽稱趙王。從事中郎裴憲，參軍傅暢、杜嘏，并領(lǐng)經(jīng)學(xué)祭酒。參軍續(xù)咸、庾景為律學(xué)祭酒。任播、崔濬為史學(xué)祭酒。中壘支雄、游擊王陽，并領(lǐng)門臣祭酒。勒親臨大小學(xué)，考諸學(xué)生。經(jīng)義尤高者，賞帛有差。命郡國立學(xué)官。每郡置博士、祭酒二人，弟子百五十人。三考修成，顯升五府。于是擢拜大學(xué)生五人為佐著作郎，錄述時事。《石季龍載記》：季龍下書，令諸郡國立五經(jīng)博士。初勒置大小學(xué)博士，至是復(fù)置國子博士、助教。遣國子博士詣洛陽寫石經(jīng)，校中經(jīng)于秘書。國子祭酒聶熊注《穀梁春秋》，列于學(xué)宮。（《隱逸傳》：楊軻養(yǎng)徒數(shù)百，石季龍嗣偽位征之。迫之乃發(fā)。后上疏陳鄉(xiāng)思求還。其在偽朝，蓋未嘗受官職，與于教授之事。）《慕容廆載記》云：平原劉贊，儒學(xué)該通，引為東庠祭酒。其世子皝，率國胄束修受業(yè)焉。廆覽政之暇，親臨聽之。《慕容皝載記》：皝記室參軍封裕諫曰：“習(xí)戰(zhàn)、務(wù)農(nóng)，本也。百工、商賈，末耳。宜量軍國所須，置其員數(shù)。學(xué)者三年無成，亦宜還之于農(nóng)。”皝乃命學(xué)生不任訓(xùn)教者，亦除員錄。《慕容儁載記》：儁立小學(xué)于顯賢里，以教胄子。《苻健載記》：健敗桓溫后，修尚儒學(xué)。《苻堅載記》言：堅立學(xué)校。又云：堅廣修學(xué)宮，召郡國學(xué)生通一經(jīng)已上充之。公卿已下子孫，并遣受業(yè)。堅親臨大學(xué)，考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣，品而第之。問難五經(jīng)，博士多不能對。堅謂博士王寔曰：“朕一月三臨大學(xué)，黜陟幽明，躬親獎厲，罔敢倦違，庶幾周、孔微言，不由朕而墜。漢之二武，其可追乎？”自是每月一臨大學(xué)，諸生競勸焉。又云：堅行禮于辟雍，祀先師孔子。其大子及公侯、卿、大夫、元士之元子，皆束修釋奠焉。又云：堅臨大學(xué)，考學(xué)生經(jīng)義，上第者擢敘八十三人。自永嘉之亂，庠序無聞，及堅之僭，頗留心儒學(xué)，王猛整齊風(fēng)俗，政理稱舉，學(xué)校漸興。又云：禁老莊、圖讖之學(xué)。中外四禁、二衛(wèi)、四軍長上將七，皆令修學(xué)課。后宮置典學(xué)，立內(nèi)司，以授于掖庭。選閹人及女隸有聰識者，置博士以授經(jīng)。又云：堅以翼犍荒俗，未參仁義，令入大學(xué)習(xí)禮。《姚萇載記》云：萇立大學(xué)。下書令留臺、諸鎮(zhèn)，各置學(xué)官，勿有所廢。考試優(yōu)劣，隨才擢敘。《姚興載記》云：興立律學(xué)于長安。（詳見第二十二章第七節(jié)。）《慕容德載記》云：建立學(xué)官，簡公卿已下子弟及二品士門二百人為大學(xué)生。德大集諸生，親臨策試。《馮跋載記》云：營建大學(xué)，以長樂劉軒、營丘張熾、成周翟崇為博士郎中。簡二千石已下子弟年十三已上教之。《李雄載記》云：雄興學(xué)校，置史官。聽覽之暇，手不釋卷。《李壽載記》云：廣大學(xué)，起燕殿，百姓疲于役使，呼嗟滿道，思亂者十室而九矣。皆當(dāng)時偏隅割據(jù)之國，五胡僭竊之主興學(xué)之事也。亦不徒官立也。《晉書·列女傳》云：韋逞母宋氏，不知何郡人也。家世以儒學(xué)稱。幼喪母，其父躬自養(yǎng)之。及長，授以《周官》音義。謂之曰：“吾家世學(xué)《周官》，傳業(yè)相繼。吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。”屬天下喪亂，宋氏諷誦不輟。其后為石季龍徙之于山東。宋氏與夫在徙中推鹿車，背負(fù)父所授書到冀州。依膠東富人程安壽。壽養(yǎng)護(hù)之。逞時年少，宋氏晝則樵采，夜則教逞。逞遂學(xué)成名立，仕苻堅為大常。堅嘗幸其大學(xué)，問博士經(jīng)典。乃閔禮樂遺闕。時博士盧壺對曰：“廢學(xué)既久，書傳零落。比年綴撰，正經(jīng)粗集。惟《周官禮》注，未有其師。竊見大常韋逞母宋氏，世學(xué)家女，傳其父業(yè)。得《周官》音義。今年八十，視聽無闕。自非此母，無可以傳授后生。”于是就宋氏家立講堂。置生員百二十人。隔絳紗縵而受業(yè)。號宋氏為宣文君。《周官》學(xué)復(fù)行于世。時稱韋母宋氏焉。《姚興載記》云：天水姜龕、東平淳于岐、馮翊郭高等，皆耆儒碩德，經(jīng)明行修。各門徒數(shù)百，教授長安。諸生自遠(yuǎn)而至者，萬數(shù)千人。興每于聽政之暇，引龕等于東堂，講論道藝，錯綜名理。涼州胡辯，苻堅之末，東徙洛陽講授。弟子千有余人。關(guān)中后進(jìn)，多赴之請業(yè)。興敕關(guān)尉曰：諸生往來出入，勿拘常限。于是學(xué)者咸勸，儒風(fēng)盛焉。其厚待師儒，弘獎后學(xué)，亦視中國無愧色也。

《魏書·儒林傳》云：大祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先。立大學(xué)，置五經(jīng)博士，生員千有余人。天興二年，增國子大學(xué)生員至三千。（《本紀(jì)》：天興二年，三月，初令五經(jīng)、群書，各置博士。增國子大學(xué)生員三千人。《官氏志》亦云：初令五經(jīng)、群書，各置博士。）大宗世，改國子為中書學(xué)，立教授博士。世祖始光三年，春，別起大學(xué)于城東。（《紀(jì)》在二月。）《本紀(jì)》：大平真君五年正月，制自王公已下，至于卿士，其子息皆詣大學(xué)。其百工、伎巧、騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅。（亦見第十八章第一節(jié)。）自漢除挾書之禁已來，獎民鄉(xiāng)學(xué)，則有之矣，禁人立學(xué)，未之前聞，大武此詔，果何為哉？案大武又有私養(yǎng)師巫、挾藏讖記之禁。（見第二十四章第二節(jié)。）其后孝文延興二年，二月，詔謂當(dāng)時祭孔子者，“女巫妖覡，淫進(jìn)非禮，殺生鼓舞，倡優(yōu)媟狎”。“自今已后，有祭孔子廟，制用酒脯而已。不聽婦女合雜，以祈非望之福。犯者以違制論”。（亦見《本紀(jì)》。）竊疑鮮卑竊據(jù)，人民圖覆之者甚多，結(jié)合之資，不能無藉于宗教，孔教亦為所借用，虜乃從而禁之也。《儒林傳》又云：大和中，改中書學(xué)為國子學(xué)。建明堂、辟雍，尊三老、五更。（《本紀(jì)》：大和十年，九月，詔起明堂、辟雍。十五年，十月，明堂、大廟成。十六年，正月，宗祀顯祖于明堂，以配上帝。遂升靈臺，以觀云物。降居青陽左個布政事。每朔依以為常。）又開皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國子大學(xué)，四門小學(xué)。（據(jù)《劉芳傳》：發(fā)敕立四門博士，事在大和二十年。）世宗時，復(fù)詔營國學(xué)。樹小學(xué)于四門。大選儒生，以為小學(xué)博士，員四十人。（《本紀(jì)》：正始元年，十一月，詔可敕有司，營繕國學(xué)。四年，六月，詔敕有司，準(zhǔn)訪前式，置國子，立大學(xué)，樹小學(xué)于四門。《任城王澄傳》；澄表言：“自鳳舉中京，方隆禮教。先皇升遐，未遑修述。學(xué)宮虛荷四門之名，宗人有闕四時之業(yè)。可敕有司，修復(fù)皇宗之學(xué)，開辟四門之教。”詔尚書可更量宜修立。《鄭道昭傳》：遷國子祭酒。表言：“國子學(xué)堂房粗置，弦誦闕爾。城南大學(xué)，漢、魏五經(jīng)，丘墟殘毀，藜藿蕪穢。求重敕尚書、門下，考論營制之模。”不從。道昭又表曰：“先帝命故御史中尉臣李彪，與吏部尚書任城王澄等，妙選英儒，以宗文教。澄等依旨，置四門博士四十人。其國子博士、大學(xué)博士、及國子助教，宿已簡置。伏尋先旨，意在速就。但軍國多事，未遑建立。自爾迄今，垂將一紀(jì)。學(xué)官凋落，四術(shù)寢廢。陛下屢發(fā)中旨，敦營學(xué)館。房宇既修，生徒未立。臣往年刪定律令，繆與議筵。謹(jǐn)依準(zhǔn)前修，尋訪舊事，參定《學(xué)令》，事訖書呈。自爾迄今，未蒙報判。請《學(xué)令》并制，早敕施行。使選授有依，生徒可準(zhǔn)。”詔曰：“新令尋頒，施行無遠(yuǎn)。”道昭又表曰：“臣自往年以來，頻請《學(xué)令》，并置生員。前后累上，未蒙一報。館宇既修，生房粗構(gòu)。博士見員，足可講習(xí)。雖新令未頒，請依舊權(quán)置國子學(xué)生，漸開訓(xùn)業(yè)。”不報。其事皆在世宗時也。）雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。（《本紀(jì)》：延昌元年，四月，詔曰：“遷京嵩縣，年將二紀(jì)。虎闈闕唱演之音，四門絕講誦之業(yè)。博士端然，虛祿歲祀。貴游之胄，欲同子衿。靖言念之，有兼愧慨。可嚴(yán)敕有司，國子學(xué)孟冬使成，大學(xué)，四門，明年孟春令就。”然《李崇傳》：崇在肅宗時表言：“永平之中，大興版筑。續(xù)以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。今國子雖有學(xué)官之名，而無教授之實。何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？”則其事仍未有成也。《郭祚傳》：時詔營明堂、國學(xué)。祚奏：“不可于師旅之際，興版筑之功，宜待豐靖之年，因子來之力。”從之。此即李崇所謂因水旱戎馬而停者也。崇此疏，《北齊書·邢邵傳》以為邵之言，《北史》同。）神龜中，將立國學(xué)。詔以三品已上及五品清官之子充生選。未及簡置，仍復(fù)停寢。正光二年，乃釋奠于國學(xué)。始置國子生三十六人。（《本紀(jì)》：正光元年，正月，詔：“來歲仲陽，節(jié)和氣潤，釋奠孔、顏，乃其時也。有司可豫繕國學(xué)，圖飾圣賢，置官、簡牲，擇吉備禮。”二年，三月，庚午，帝幸國子學(xué)，祠孔子，以顏淵配。《源賀傳》：賀孫子恭，正光元年，轉(zhuǎn)為起部郎。明堂、辟雍，并未建就。子恭上書言：“今諸寺大作，稍以粗舉，并可徹減，專事經(jīng)綜。嚴(yán)勒工匠，務(wù)令克成。”從之。魏營學(xué)宮，閱時甚久，蓋至此以一切之法敕之，乃克有成也。）永熙中，復(fù)釋奠于國學(xué)。置生七十二人。及遷都于鄴，國子置生三十六人。此魏立學(xué)之大略也。

西晉武帝咸寧四年（278年），始立國子學(xué)，設(shè)國子祭酒和博士各一員，掌教導(dǎo)諸生。北齊改名國子寺。