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第五節 借貸振施

晉、南北朝之世，民間借貸，利率頗巨。《晉書·張駿傳》言：駿境內大饑，市長譚祥，請出倉谷與百姓，秋收三倍征之，則其時民間利率，必尚不止三倍。《魏書》言駿以谷帛付民，歲收倍利，利不充者簿賣田宅。《北齊書·盧叔武傳》言：叔武在鄉時，有粟千石，每至春夏，鄉人無食者令自載取，至秋任其償，都不計較，而歲歲常得倍余。蓋平時借貸，自春及秋，償之以倍，饑饉之時，則有過于三倍者也。《魏書·高宗紀》：和平二年正月，詔曰：“刺史牧民，為萬里之表。自頃每因發調，逼民假貸。大商富賈，要射時利。旬日之間，增贏十倍。上下通同，分以潤屋。為政之弊，莫過于此。其一切禁絕。犯者十匹以上皆死。”《北史·齊本紀》言：后主特愛非時之物，取求火急，皆須朝征夕辦，當勢者因之，貸一而責十。《周書·蘇綽傳》：綽為六條詔書，（見第十四章第五節。）其六均賦役曰：“財貨之生，其功不易。必須勸課，使豫營理。如其不豫勸戒，臨時迫切，復恐稽緩，以為己過。棰樸交至，取辦目前，富商大賈，緣茲射利，有者從之貴買，無者與之舉息，輸稅之民，于是弊矣。”其所言，即魏和平二年詔旨之所誡也。此等乘人之急者，其利率，又不可以常理論矣。

貴豪借貸，有為數頗巨者。《晉書·庾敳傳》：劉輿見任于東海王越，人士多為所搆，惟敳縱心事外，無跡可間。后以其性儉家富，說越就換錢千萬，冀其有吝，因此可乘。越于眾坐中問敳。敳乃頹然已醉，幘墮枕上，以頭就穿取，徐答云：“下官家有二千萬，隨公所取矣。”輿于是乃服。周奉叔就王敬則換米二百斛。敬則以百斛與之。不受。敬則大懼。乃更餉二百斛，并金鉿等物。梁武帝在戎多乏，就曹虎換借，未嘗不得，遂至十七萬。又帝為荊州諮議時，劉之遴父虬，隱在百里洲，早相知聞。帝偶匱乏，遣就虬換谷百斛。之遴時在父側，曰：“蕭諮議躓士，云何能得舂？愿與其米。”虬從之。及帝即位，常懷之。此等非以市恩，即由懾勢，與尋常借貸，實不盡同。至尋常借貸，則為數仍微，且多以物為質。褚淵以白貂坐褥質錢萬一千，已見第一節。淵從父弟炫，罷江夏郡還，得錢十七萬，于石頭并分與親族。病無以市藥，以冠劍為質。謝弘微曾孫僑，嘗一朝無食，其子啟欲以《班史》質錢，答曰：“寧餓死，豈可以此充食乎？”庾詵，鄰人有被誣為盜者，被劾妄款，詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。孫騰、司馬子如嘗詣李元忠，逢其方坐樹下，葛巾擁被，對壺獨酌，使婢卷兩褥以質酒肉。及卒，又以金蟬質絹，乃得斂焉。祖珽亦嘗以《華林遍略》數帙，質錢樗蒱。此等蓋皆謹守民間借貸之法者。若其所負非一人，而為數頗巨者：則有若宋蕭惠開為益州，府錄事參軍劉希微，負蜀人責將百萬，為責主所制，不得俱還，惠開有馬六十匹，悉以乞希微償之，此恐其初亦不免恃勢乞取。褚淵之沒，負責數十萬，則其位高而家本貧。庾丹父景休，罷巴東郡，頗有資產。丹負錢數百萬，責者填門，景休怒，不為之償。既而朝賢之丹不之景休，景休悅，乃悉為還之。（《南史·梁宗室傳》。）丹蓋好交結者。夏侯道遷子夬，沽賣飲啖，多所費用。父時田園，貨賣略盡，人間債負，猶數千余匹。則其人本無行之徒也。宋江夏王義恭賒市百姓物，無錢可還，已見第九章第四節。《南史·劉秀之傳》：秀之徙丹陽尹。時賒買百姓物不還錢，秀之以為非宜，陳之甚切。雖納其言，竟不用。當時所謂民間債負，蓋多兼賒市言之，非必盡貸金錢也，然其倚勢取求則一矣。

其真民間借貸，則為數甚微。《南史·宋武帝紀》言：帝微時，嘗負刁逵社錢三萬，經時無以還，被執，王謐以己錢代償，乃得釋。《魏書》《刁雍》及《島夷傳》皆同。惟《北史·雍傳》作一萬。宋武雖貧窶，猶是豪杰之流，真閭閻細民，零星乞貸，必尚不及此數也。富人亦有能棄券已責者。《宋書·王弘傳》：弘父珣，頗好積聚，財物布在民間。珣薨，弘悉燔燒券書，一不收責。又《顧覬之傳》，言其子綽，私財甚豐，鄉里士庶，多負其責。覬之每禁之，不能止。及后為吳郡，誘綽曰：“我嘗不許汝出責。定思貧薄亦不可居。民間與汝交關，有幾許不盡？及我在郡，為汝督之。將來豈可得？凡諸券書皆何在？”綽大喜，悉出諸文券一大廚。覬之悉焚燒。宣語遠近：“負三郎責，皆不須還，凡券書悉燒之矣。”綽懊喪累日。《齊書·崔慰祖傳》：料得父時假貸文疏，謂族子纮曰：“彼有自當見還，彼無吾何言哉。”悉焚之。魏崔光伯亡，其兄光韶悉焚其契，已見第二節。《北齊書·李元忠傳》：家素富厚，其家人多有舉貸求利。元忠每焚契免責。此皆以錢物出貸者。《魏書·慮義僖傳》義僖少時，幽州頻遭水旱。先有谷數萬石貸民，義僖以年谷不熟，乃燔其契。《北史·李士謙傳》：士謙出粟萬石，以貸鄉人。屬年谷不登，責家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉？”于是悉召責家，為設酒食，對之燔契。明年大熟，責家爭來償，士謙拒之，一無所受。此則以谷物為貸者也。此等人實不能多，而豪勢且有恃官力放責者。宋游道劾咸陽王坦、孫騰、高隆之、侯景、元弼、司馬子如官貸金銀，催征酬價，雖非指事臧賄，終是不避權豪，此借官之名以放責者也。陳元康放責交易，遍于州郡，為清論所譏，此恃官之勢而放責者也。《北齊書·慮潛傳》云：諸商胡負官責息者，宦者陳德信縱其妄注淮南富家，令州縣征責。又《循吏·蘇瓊傳》：遷南清河大守。道人道研，為濟州沙門統，資產巨富。在郡多有出息，常得郡縣為征。及欲求謁，度知其意，每見則談問玄理，應對肅敬。研雖為責數來，無由啟口。此則自放責而倚官力為之征償者也。若民間豪右自行征償者，則刁逵之執錄宋武，其一事矣。皆可見責主之暴橫也。

當時僧寺，實為借貸之所。褚淵以白貂坐褥質錢于招提寺，已見第一節。《南史·循吏·甄法崇傳》：法崇孫彬，嘗以一束苧就長沙寺庫質錢。后贖苧還，于苧束中得五兩金，送還寺庫。道人驚云：“近有人以此金質錢，時有事不得舉而失，檀越乃能見還？輒以金半仰酬。”往復十余，彬堅不受。僧寺本以施濟為事，施濟不能遍及，乃推而為借貸，此亦便民之舉。然在財產私有之世，惟牟利之事，為能遍行，能常行，此則事之無可如何者。故僧寺之借貸，亦漸變為求利之舉焉。《魏書·釋老志》：永平二年冬，沙門統惠深上言：“比來僧尼，或因三寶，出貸私財。”是其事。如道研者，蓋即其人也。

借貸者既多有質物，受其質者，自亦必有券契與之，使得憑以取贖。《齊書·蕭坦之傳》：坦之死，遣收其從兄翼宗。檢家赤貧，惟有質錢帖子數百。《通鑒》胡三省《注》曰：“質錢帖者，以物質錢，錢主給帖與之，以為照驗，他日出子本錢收贖。”（齊東昏侯永元元年。）此即后世當票之權輿矣。

公家借貸于民者：宋元嘉二十七年，揚、南徐、兗、江四州富有之民及僧尼，并按貲財，四分換一，以充軍用，已見第八章第七節。蕭穎胄之起兵，史亦言其換借富貲，以助軍費。晉、南北朝時所云換者，即今所謂借，既以換為名，自無不歸還之理，此頗類今之公債。魏宣武帝延昌元年五月，詔天下有粟之家，供年之外，悉貸饑人。又樊子鵠為殷州刺史，會歲旱儉，子鵠恐民流亡，乃勒有粟之家，分貸貧者。此雖以官力迫人出貸，而公家不以債戶自居，不得以公債為比也。

振施之事，豪富之家，亦頗能行之。《晉書·裴楷傳》言：楷每游榮貴，輒取其珍玩，雖車馬器物，宿昔之間，便以施諸窮乏。梁、趙二王，國之近屬，貴重當時，楷歲請二國租錢百萬，以散親族。人或譏之。楷曰：“損有余，補不足，天之道也。”郗愔好聚斂，積錢數千萬。嘗開庫，任其子超所取。超性好施，一日中散與親故都盡。超又好聞人棲遁，有能辭榮拂衣者，為起屋宇，作器服，畜仆豎，費百金而不吝。泛騰嘆曰：“生于亂世，貴而能貧，乃可以免。”散家財五十萬，以施宗族。蕭惠開自蜀還，貲財二千余萬，悉散施道路，一無所留。崔慰祖，父慶緒為梁州，家財千萬，慰祖散與宗族。鄧元起，少時嘗至其西沮田舍，有沙門造之乞，元起有稻幾二千斛，悉以施之。此等皆徒為豪舉，其所惠，實不出于宗族、故舊之間，不則所識窮乏者得我耳，真能爰及矜人者鮮矣。其所施較廣者：宋徐耕，元嘉二十一年大旱，民饑，詣縣陳辭，以千斛助官振貸。嚴成、王道蓋，大明八年，東土饑旱，各以谷五百斛，助官振恤。吳明徹，侯景寇京師，天下大亂，明徹有粟麥三千余斛，而鄰里饑餒。乃白諸兄曰：“當今草竊，人不圖久，奈何有此而不與鄉家共之？”于是計口平分，同其豐儉。李士謙，躬處節儉，每以振施為務。年饑，罄家財為之糜粥，賴以全活者萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出田糧種子，分給貧乏。兇年散谷至萬余石。合諸藥以救疾癘。如此積三十年。此則足當任恤之目者邪？然亦非有力者不能為也。若乃崔懷慎，孤貧特立，宗黨哀之，日斂給其升米；沈約少孤貧，干宗黨，得米數百斛；此則合眾人之力以濟一人，真為平民之互相救恤者矣。

振恤之政，古代本有恒典。爰及后世，事多廢墜。其新起者，則多溺于佛說，欲事布施。此固不失慈愛之意，然小惠不遍，執政權者，不能修明舊典，而惟小惠是務，實不能無譏焉。《宋書·禮志》云：“漢安帝元初四年詔曰：月令：仲秋養衰老，授幾杖，行糜粥。方今八月按比，方時郡縣，多不奉行。雖有糜粥，糠秕泥土相和，半不可飲食。按此詔，漢時猶依月令施政事也。”讀此文，而知宋時此等政事，無復存焉者矣。《魏書·釋老志》：曇曜奏平齊戶及諸民，有能歲輸粟六十斛入僧曹者，即為僧祇戶，粟為僧祇粟。至于儉歲，振給饑民。其意蓋欲以僧曹行振恤之政。然中國佛寺，權力之大，貲財之富，均非歐洲基督教會之比，故其所成就亦微。《齊書·文惠大子傳》云：大子與竟陵王子良，俱好釋氏，立六疾館以養窮民。《梁書·武帝紀》：普通二年正月，輿駕親祀南郊，詔曰：“凡民有單老孤稚，不能自存者，郡縣咸加收養。贍給衣食，每令周足，以終其身。又于京師置孤獨園，孤幼有歸，華發不匱。若終年命，厚加料理。尤窮之家，分收租賦。”《南平王偉傳》云：性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷訪閭里人士。其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。大原王曼穎卒，家貧無以殯斂。友人江革往哭之，其妻兒對革號訴。革曰：“建安王當知，必為營理。”言未訖而偉使至。給其喪事，得周濟焉。每祁寒、積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者，即賦給之。《南史·昭明大子傳》云：每霖雨、積雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家，及有流離道路，以米密加振賜，人十石。又出土衣絹帛，年常多作褲，各三千領，冬月以施寒者，不令人知。若死亡無可斂，則為備棺槥。《梁宗室傳》：始興王憺子暎，為北徐州刺史，嘗載粟帛游于境內，遇貧者即以振焉。此皆以布施行小惠。《魏書·高祖紀》：大和二十一年九月，詔曰：“可敕司州洛陽之民，年七十已上無子孫，六十已上無期親，貧不自存者，給以衣食。及不滿六十，而有廢痼之疾，無大功之親，窮困無以自療者，皆于別坊遣醫救護。給醫師四人，豫請藥物以療之。”其意，亦與梁普通二年之詔同也。惠而不知為政，天下之人，豈能耕而食之，績而衣之邪？然如北齊后主，武平七年正月，詔“去秋已來，水潦人饑。不自立者，所在付大寺及諸富戶，濟其性命。”以操切之道行之，其無濟于事而易以滋弊，抑更不待言矣。