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第四節(jié) 奴客部曲門生

奴婢有官私之別。官奴婢在平世，皆以罪沒入。爭(zhēng)戰(zhàn)之世，亦兼以俘虜為之。《晉書·孝武帝紀(jì)》：大元十四年正月，詔“淮南所獲俘虜，付諸作部者，一皆散遣，男女自相配匹，賜百日廩”是也。又以之充軍賞，詔又言“其沒為軍賞者，悉贖出之”是也。終南北朝之世，屠戮丁男，而以老弱婦女充賞者極多。桓溫禽袁瑾，瑾所侍養(yǎng)乞活數(shù)百人悉坑之，以妻子為賞。桓玄之?dāng)∫玻鋵m女及逆黨之家子女伎妾，悉為軍賞，東及甌越，北流淮、泗，人有所獲。（《晉》、《宋書·五行志》。）陳武帝之破齊軍，以賞俘貿(mào)酒者，一人裁得一醉。（詳見第十三章第五節(jié)。）呂弘之?dāng)。瑓巫胍詵|苑婦女賞軍。弘之妻子，亦為士卒所辱。姚弼攻禿發(fā)傉檀，州人王鐘等密為內(nèi)應(yīng)，傉檀殺五千余人，以婦女為軍賞。樂都之潰，傉檀喻其眾曰：“若歸熾磐，便為奴仆矣，豈忍見妻子在他人抱中？”赫連勃勃兄子羅提攻姚興將姚都于定陽，克之，坑將士四千余人，以女弱為軍賞。觀此等記載，可見當(dāng)時(shí)以俘虜充賞者之多。宋孝武帝克廣陵，悉誅城內(nèi)男丁，以女口為軍賞，論者以為至酷，其實(shí)孝武特不應(yīng)以此施諸本國(guó)之民，至以此施諸敵國(guó)者，其事初不可一二數(shù)也。疆埸之間，戰(zhàn)陣之際，將帥以抄略自利者亦多。魏濟(jì)陰王小新成之子麗，為秦州刺史，討破呂茍兒、陳瞻，枉掠良善七百余人，則其一事。《北史·李崇傳》：孝文初，為荊州刺史。邊戍掠得齊人者，悉令還之。南人感德，仍送荊州口二百許人。兩境交和，無復(fù)烽燧之警。《周書·韓襃傳》：保定三年，出為汾州刺史。先是齊寇數(shù)入，民廢耕桑。襃伏擊之，盡獲其眾。故事：獲生口者并囚送京師。襃奏請(qǐng)放還，以德報(bào)怨。有詔許焉。自是抄兵頗息。此等事不易覯矣。

以俘虜作奴婢者，尤莫如索虜之酷。魏初用兵，本為俘掠，已見第十七章第三節(jié)。其時(shí)以奴隸若隸戶為賜者即甚多。后來吞并割據(jù)諸國(guó)，（世祖之攻赫連氏及馮文通，皆以生口班賚，見《魏書·本紀(jì)》始光四年正月、五月，神三年十一月，延和元年八月。《高宗紀(jì)》：興安二年十二月，誅河間鄚民為賊盜者，男年十五以下為生口，班賜從臣各有差，則不惟施之?dāng)硣?guó)，亦且施之本國(guó)之民；不惟施之反叛，亦且施之盜賊矣。）及其入犯中國(guó)，亦多如是。（《世祖紀(jì)》：真君十一年四月，正平元年三月，皆以南伐所獲生口為賜。《高祖紀(jì)》大和三年六月，五年四月亦然。十八年十二月，詔壽陽、鐘離、馬頭之師，所獲男女之口，皆放還南；十九年二月，車駕至鐘離，軍士擒蕭鸞卒三千，帝曰：“在君為君，其民何罪？”于是免歸；此蓋一時(shí)之措置。故其后世宗永平元年十二月，肅宗熙平元年三月，孝靜帝武定六年正月，即復(fù)以縣瓠、硤石、寒山之俘分賜矣，皆見《紀(jì)》。段韶破東方白頟，顯祖以吳口七十為賞，見《北齊書·韶傳》。尉遲迥之陷蜀，吏人等各令復(fù)業(yè)，惟收僮奴及儲(chǔ)積，以賞將士，在虜之用兵，實(shí)為罕見。蓋以蜀地險(xiǎn)阻，慮其復(fù)叛也。隋文帝可謂恭儉之主。其平陳也，敕有司曰：“亡國(guó)物我一不以入府。”然猶大陳奴婢、貨賄，令王公、文武以射取之。積習(xí)之難改，可謂甚矣。事見《隋書·韓禽虎傳》。）其尤甚者，則為青、兗及江陵二役。慕容白曜陷無鹽，即欲盡以其人為軍實(shí)，以酈范言得免。及青、兗州陷，卒徙其民望于下館，置平齊郡以居之，其余則悉以為奴婢，分賜百官焉。江陵之陷，于謹(jǐn)選男女為奴婢，驅(qū)入長(zhǎng)安，小弱者悉殺之，已見第十三章第四節(jié)。是役也，謹(jǐn)獲賜千口。長(zhǎng)孫儉以元謀，亦獲賜三百口。謹(jǐn)子翼傳云：謹(jǐn)平江陵，以所賜得軍實(shí)分給諸子，翼一無所取，惟簡(jiǎn)賞口內(nèi)名望子弟有士風(fēng)者，別待遇之。《唐瑾傳》云：瑾南伐江陵，以瑾為元帥府長(zhǎng)史。江陵既平，衣冠、士伍，并沒為仆隸。瑾察其才行，有信善者，輒議免之。賴瑾獲免者甚眾。時(shí)論多焉。《隋書·藝術(shù)·庾季才傳》言：郢都之陷，衣冠士人，多沒為賤。季才散所賜物，購求親故。周文帝問何能若此？季才曰。“仆聞魏克襄陽，先昭異度；晉平建業(yè)，喜得士衡；伐國(guó)求賢，古之道也。今郢都覆敗，君信有罪，縉紳何咎，皆為賤隸？鄙人羈旅，不敢獻(xiàn)言，誠(chéng)切哀之，故贖購耳。”大祖乃悟，因出令免梁俘為奴婢者數(shù)千口。然則以儒為驅(qū)，正不待胡元之入，而后有此酷矣。《周書·武帝紀(jì)》：保定五年六月，詔有“江陵人年六十五已上，為官奴婢者，已令放免”之言。建德元年十月，又詔“江陵所獲俘虜充官口者，悉免為民”。然至六年十一月，仍有“平江陵之日，良人沒為奴婢者，并宜放免”之詔，則其前此之令，未能盡行可知也，亦云酷矣。然沈璞之守盱胎，臧質(zhì)收散卒千余人向城，眾謂璞勿受，而璞嘆曰：“賊之殘害，古今未有，屠剝之刑，眾所共見，其中有福者，不過得驅(qū)還北國(guó)作奴婢耳，”（《宋書·自序》。）則儒之為驅(qū)，已為有幸矣，民族可無武備以自衛(wèi)哉？

民間私奴，多因貧窮而粥賣。《晉書·惠帝紀(jì)》：元康七年，關(guān)中饑，米斛萬錢，詔骨肉相賣者不禁。《陶回傳》：遷吳興大守，時(shí)人饑谷貴，三吳尤甚，詔欲聽相粥賣，以拯一時(shí)之急。蓋賣買奴婢，法本有禁，兇荒之際，粥賣者多，禁之既力有所窮，又不能縱而不問，乃為是權(quán)宜之計(jì)耳。其平時(shí)民間粥賣，不至彰著耳目者，則法之置諸不問久矣。故其事之見于史者頗多。《晉書·忠義傳》：王育少孤貧，為人傭牧羊。每過小學(xué)，必欷歔流涕。時(shí)有暇，即折蒲學(xué)書。忘而失羊，為羊主所責(zé)。育將粥己以償之。同郡許子章，聞而嘉之。代育償羊。給其衣食，使與子同學(xué)。《齊書·孝義傳》：公孫僧遠(yuǎn)，兄姊未婚嫁，乃自賣為之成禮。吳康之妻趙氏，父亡弟幼，值歲饑，母老病篤。趙詣鄉(xiāng)里自賣，言辭哀切。鄉(xiāng)里憐之，人人分升米相救。遂得免。吳達(dá)之，嫂亡無以葬，自賣為十夫客，以營(yíng)冢槨。從祖弟敬伯夫妻，荒年被略賣江北，達(dá)之有田十畝，貨以贖之，與之同財(cái)共宅。《南史·孝義傳》：朱文濟(jì)自賣以葬母。《周書·王德傳》：子慶，小名公奴。初德喪父，家貧無以葬，乃賣公奴并一女，以營(yíng)葬事。因遭兵亂，不復(fù)相知。及德在平?jīng)觯嫉弥烀粦c。皆其事也。粥賣之多者，皆在兵荒之時(shí)。如《魏書·島夷傳》言：侯景渡江至陷城之后，江南之民，及王侯、妃、主，世胄子弟，為景軍人所掠，或自賣粥，漂流入國(guó)者，蓋以數(shù)十萬口？陳寶應(yīng)因東境饑饉，平民男女并皆自賣，多致玉帛子女是也。（詳見第十三章第七節(jié)。）國(guó)家亦間有救正之策，如姚興班命郡國(guó)，百姓因荒自賣為奴婢者，悉免為良人是，然其效蓋微矣。

粥賣之外，又有以人為質(zhì)者，亦謂之貼。《晉書·桓沖傳》云：彝亡后，沖兄弟并少，家貧，母患須羊以解，無由得之？溫乃以沖為質(zhì)。（羊主甚富，言不欲為質(zhì)，幸為養(yǎng)買德郎。買德，沖小字也。及沖為江州，出射，羊主于堂邊看，沖識(shí)之，謂曰：“我買德也，”遂厚報(bào)之。）《宋書·何承天傳》言：時(shí)有尹嘉者，家貧，母熊，自以身貼錢，為嘉償責(zé)。《齊書·孝義傳》：公孫僧遠(yuǎn)弟亡無以葬，身自販貼與鄰里，供斂送之費(fèi)。《良政傳》：明帝以故宅起湘宮寺。新安大守巢尚之罷郡還見。帝曰：“卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德。”虞愿在側(cè)，曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍，罪高佛圖，有何功德？”皆其事也。《齊書·陸澄傳》：揚(yáng)州主簿顧測(cè)，以奴就澄弟鮮質(zhì)錢，鮮死，子暉誣為賣券，合第十七章第一節(jié)所述楊元孫以婢貼與黃權(quán)之事觀之，可知賣與質(zhì)之別也。

以力脅迫人為奴婢者曰掠。既脅迫之，而又粥賣之以取利曰掠賣。大者如熊曇朗之縛賣居民，（見第十三章第七節(jié)。）小者如《南史·柳仲禮傳》言：其弟敬禮，少以勇烈聞，粗暴無行檢，恒略賣人，為百姓所苦是也。亦有身為官吏，而為此不法之事者。如《魏書·酷吏傳》：羊祉為秦、梁二州刺史，坐掠人為奴婢，為御史中丞王顯所彈免是也。據(jù)《魏書·刑法志》：盜律：掠人、掠賣人、和賣人為奴婢者皆死。和賣人法蓋不能盡治，掠人及掠賣人，則尚不能置之不問。《北史·高謙之傳》：謙之弟道穆，正光中為御史，糾相州刺史李世哲事，大相挫辱，其家恒以為憾。至是，世哲弟神軌，為靈大后深所寵任。會(huì)謙之家奴訴良，神軌左右之。人諷尚書，判禁謙之于廷尉。時(shí)將赦，神軌乃啟靈大后發(fā)詔，于獄賜死。此事雖出搆陷，然合羊祉之事觀之，可見脅迫人為奴婢者，其罪甚重也。然官吏之不法者仍多。元暹為涼州，欲規(guī)府人及商胡富人財(cái)物。詐一臺(tái)符，誑諸豪等，云欲加賞。一時(shí)屠戮。所有資財(cái)、生口，悉沒自入。（《魏書·景穆十二王傳》。）邢巒在漢中，因百姓去就，誅滅齊民，籍為奴婢者二百余口。馮熙為州，取人子女為奴婢，有容色者，則幸之為妾。此皆罪不容于死，然法固不能盡治也。因之掠賣人之事頗多。喪亂之際，雖貴胄亦不得免。如晉惠帝賈皇后女臨海公主，洛陽之亂，為人所略，傳賣與吳興錢溫是也。（溫以送女，女遇主甚酷，元帝鎮(zhèn)建康，主詣縣自言，元帝為誅溫及女。）亦可慨矣。

古之有奴婢者，皆使事生業(yè)，故其數(shù)可以甚多，說見《秦漢史》第十四章第二節(jié)。晉、南北朝之世，猶有此風(fēng)。石崇之?dāng)∫玻兴静鹃啠瑐}頭八百余人。刁協(xié)孫逵，兄弟子侄，并不拘名行，以貨殖為務(wù)。有田萬頃，奴婢數(shù)千人。陶淡家累千金，僮客百數(shù)。謝混一門兩封，田業(yè)十余處，僮仆千人。東鄉(xiāng)君薨，會(huì)稽、吳興、瑯邪諸處，大傅、司空琰時(shí)事業(yè)，奴僮猶有數(shù)百人。（詳見第十七章第二節(jié)。）沈慶之奴僮千計(jì)。魏咸陽王禧，奴婢千數(shù)。高崇家資富厚，僮仆千余。王叡子椿，亦僮仆千余。趙黑及張宗之之后，皆家僮數(shù)百。老壽敗后，妻常氏，收紀(jì)家業(yè)，稍復(fù)其舊，奴婢尚六七百人。北齊婁提，（昭之祖。）家僮千數(shù)，牛馬以谷量。周薛善家素富，僮仆數(shù)百人。此中除一二豪侈之士，庸或多以之供使令外，（如石崇等。）使事生業(yè)者必多。（故奴婢多者田業(yè)亦多。）《陳書·程靈洗傳》，言其伎妾無游手，并督之紡績(jī)，伎妾且然，況于奴婢乎？中人之家，則大抵有奴婢一二十人。王僧達(dá)請(qǐng)解職，自言“婢仆十余，粗有田入，歲時(shí)是課，足繼朝昏”；《顏氏家訓(xùn)·止足篇》云：“常以為二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十頃。堂室才蔽風(fēng)雨。車馬僅代杖策。蓄財(cái)數(shù)萬，以擬吉兇急速。不翄此者，以義散之；不至此者，勿非分求之。”是其證。陶潛與子書曰：“恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時(shí)可免？”此則家無仆役者。設(shè)有所蓄，亦不過一二人。又不逮中家之業(yè)矣。

私奴中亦有佳人被抑者。《晉書·熊遠(yuǎn)傳》：遠(yuǎn)祖翹，嘗為石崇倉頭，而性廉直有士風(fēng)，潘岳見而稱異，勸崇免之，乃還鄉(xiāng)里。《魏書·索敞傳》：初敞在州之日，（敞敦煌人，涼州平入魏。）與鄉(xiāng)人陰世隆文才相友。世隆至京師，被罪徙和龍。屆上谷，困不能達(dá)，土人徐能抑掠為奴。敞因行至上谷，遇見世隆，語其由狀，對(duì)泣而去，為訴理得免。是其證也。

《齊書·蕭景先傳》：景先遇疾，遺言曰：“三處田勤作自足供衣食，力少，更隨宜買粗猥奴婢充使。”則奴婢之事力作者，初不求其俊巧。然權(quán)勢(shì)之門，不必其皆如是。故《魏書·文苑傳》言：溫子昇為廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子書焉。《北史·恩幸傳》言：趙邕以少年端謹(jǐn)，出入李沖家；頗給按摩奔走之役，沖令與諸子游處，人有束帶謁沖者，時(shí)托之以自通。按摩奔走，蓋去奴仆無幾？而謁者托以自通，則權(quán)勢(shì)之漸矣。《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》云：“門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮。或以主君寢食嗔怒，拒客未通。江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號(hào)善為士大夫。有如此輩，對(duì)賓杖之。其門生、僮仆，接于他人，折旋俯仰，辭色應(yīng)對(duì)，莫不肅敬，與主無別。”中國(guó)士大夫之風(fēng)教，固非虜朝之士所能及也。《魏書·恩幸傳》：王仲興兄可久在徐州，恃仲興寵勢(shì)，輕侮司馬梁郡大守李長(zhǎng)壽，遂至忿諍。可久乃令僮仆邀毆長(zhǎng)壽，折其骨。《景穆十二王傳》：濟(jì)陰王小新成之孫誕，為齊州刺史，在州貪暴，家之奴隸，悉迫取良人為婦。則更不法之尤矣。

晉、南北朝之世，僮奴多習(xí)武事。蓋由時(shí)值喪亂，畜奴者多武人，又地方豪右，亦藉僮奴以自衛(wèi)故也。劉伯根之起也，王彌率家僮從之；法秀之亂，蘭臺(tái)御史張求等一百余人，招結(jié)奴隸，謀與相應(yīng)；（《魏書·高祖紀(jì)》大和五年。）則藉其力且可以為亂矣。謝靈運(yùn)因父祖之資，生業(yè)甚厚，奴僮既眾，義故門生數(shù)百。嘗自始寧南山，伐木開道，直至臨海，臨海大守王琇驚駭，謂為山賊。靈運(yùn)非能為亂者，而其聲勢(shì)如此，武人及土豪可知。職是故，當(dāng)時(shí)有奴客者，往往懷不逞之心，而亦易招疑忌。蔡興宗說沈慶之曰：“公門徒義附，并三吳勇士，宅內(nèi)奴僮，人有數(shù)百。”封士讓啟斛律光曰：“家藏弩甲，奴僮千數(shù)。”胡靈后欲出張烈為青州，議者以烈家富殖，僮客甚多，慮其怨望，謂不宜出為本州，（烈，元義黨。）宜矣。奴既習(xí)武，故亦可以從戎。尉遲迥之叛，梁士彥令家僮梁默等為前鋒，而身繼之，所當(dāng)皆破，其著者也。職是故，充兵者或以奴自代，而朝廷亦時(shí)發(fā)私奴從軍。《晉書·何充傳》：充入領(lǐng)揚(yáng)州。先是庾翼悉發(fā)江、荊二州編戶奴以充兵役，士庶嗷然。充復(fù)欲發(fā)揚(yáng)州奴以均其謗。后以中興時(shí)已發(fā)三吳，今不宜復(fù)發(fā)而止。所謂中興時(shí)已發(fā)三吳者？《王敦傳》言：“帝以劉隗為鎮(zhèn)北將軍，戴若思淵為征西將軍，悉發(fā)揚(yáng)州奴為兵，外以討胡，實(shí)御敦也，”是其事。其后元顯又發(fā)東土諸郡免奴為客者，號(hào)曰樂屬，移置京師，以充兵役。（《武十三王傳》。）此等勉強(qiáng)不得已之眾，束縛馳驟而用之，夫安得不僨事？（《宋書·武帝紀(jì)》：永初元年八月，詔“先因軍事所發(fā)奴僮，各還本主。若死亡及勛勞破免，亦依限還直”。案為奴者為國(guó)驅(qū)馳，茍非有功，即須仍還奴籍，安足為勸？而為之主人者，又以喪失財(cái)產(chǎn)為慮，主奴皆怨，其眾復(fù)安可用邪？）《魏書·高謙之傳》：謙之上疏曰：“自正光已來，諸守帥或非其才。多遣親者，妄稱入募，別倩他人引弓格。虛受征官，身不赴陳。惟遣奴客充數(shù)而已，”此亦魏之兵力所以不振歟？

兵亦役也。發(fā)奴以從軍，即責(zé)其主出奴以應(yīng)役也。故亦可發(fā)奴以應(yīng)他役。《晉書·食貨志》：咸寧元年十二月，詔曰：“出戰(zhàn)入耕，雖自古之常，然事力未息，未嘗不以戰(zhàn)士為念也。今以鄴奚官奴婢著新城，代田兵種稻。奴婢各五十人為一屯，屯置司馬，使皆如屯田法。”《惠帝本紀(jì)》：大安二年，張方?jīng)Q千金堨，水碓皆涸，乃發(fā)王公奴婢手舂，以給兵廩。《苻堅(jiān)載記》：堅(jiān)以關(guān)中水旱不時(shí)，議依鄭、白故事，發(fā)其王侯已下及豪望富室僮隸三萬人開涇水上源。鑿山起堤，通渠引瀆，以溉斥鹵之田。及暮而成，百姓賴其利。梁武帝大同九年二月，使江州民三十家出奴婢一戶，配送司州。此等茍能善用之，似較使從征戍為善也。

奴籍之免除，有行之以政令者。每丁喪亂之后，必多曠蕩之恩。《晉書·元帝紀(jì)》：大興四年，詔曰：“昔漢二祖及魏武，皆免良人；武帝時(shí)涼州覆敗，諸為奴婢，亦皆復(fù)籍；此累代成規(guī)也。其免中州良人遭難為揚(yáng)州諸郡僮客者，以備征役。”此舉固未嘗無利其可充征役之心，然大亂之后，被抑者多，為民生計(jì)，勢(shì)亦不得不爾也。周武帝建德元年八月，詔曰：“有刑止刑，以輕代重，罪不及嗣，皆有定科。雜役之徒，獨(dú)異常憲。一從罪配，百代不免。罰既無窮，刑何以措？凡諸雜戶，悉放為百姓。”是年十月，詔江陵所獲俘虜充官口者，悉免為民。六年滅齊，詔：“自武平三年已來，河南諸州之民，偽齊掠為奴婢者，不問官私，并宜放免。”是年十一月，又詔：“自永熙三年七月已來，去年十月已前，東土之民，被抄略在化內(nèi)為奴婢者；及平江陵之后，良人沒為奴婢者；并宜放免。所在附籍，一同民伍。若舊主人猶須共居，聽留為部曲及客女。”宣政元年三月，詔：“豆盧寧征江南武陵、南平等郡，所有民庶為人奴婢者，悉依江陵放免。”此等行之雖未知如何，以政令論，固為度越前人之舉也。至于平時(shí)彝典，則為奴婢者，大抵以六十為限，故律、令有婦人六十已上免配之條，（《北史·崔仲方傳》：仲方從叔昂，從甥李公統(tǒng)，河清元年，坐高歸彥事誅。依律：婦人年六十已上免配官。時(shí)公統(tǒng)母年始五十余，而稱六十。公統(tǒng)舅宣寶求吏以免其姊，昂弗知。錄尚書彭城王浟發(fā)其事，竟坐除名。案此事亦見《齊宗室諸王傳》，云“依令：年出六十，例免入官。”）而詔命亦時(shí)有免六十已上奴婢之舉也。（梁武帝天監(jiān)十七年之詔，已見第十七章第三節(jié)。《北齊書·孝昭帝紀(jì)》：皇建元年八月，詔官奴婢年六十已上，免為庶人。《后主紀(jì)》：天統(tǒng)四年十二月，詔掖庭、晉陽、中山宮人等，及鄴下并州大官官口二處，其年六十已上，及有癃患者，仰所司簡(jiǎn)放。）政令以外，亦有主人自行釋放者，不則當(dāng)以財(cái)贖。間有以人贖者，《魏書·崔光傳》：皇興初，有同郡二人，并被掠為奴婢，后詣光求哀，光乃以二口贖免是其事。抑勒不許贖者，其罰頗重。《魏書·高宗紀(jì)》：和平四年八月，詔曰：“前以民遭饑寒，不自存濟(jì)，有賣鬻男女者，盡仰還其家。或因緣勢(shì)力，或私行請(qǐng)托，共相通融，不時(shí)檢校。令良家子息，仍為奴婢。今仰精究，不聽其贖，有犯加罪。若仍不檢還，聽其父兄上訴，以掠人論。”可見其一斑也。然被掠者亦須以財(cái)贖。吳達(dá)之贖從祖弟，已見前。《梁書·文學(xué)傳》：劉峻，宋泰始初青州陷魏，峻年八歲，為人所略，至中山，中山富人劉實(shí)以束帛贖之，教以書學(xué)，亦其事也。

此畫根據(jù)漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創(chuàng)作，內(nèi)容是頌揚(yáng)與標(biāo)榜婦女的明智美德。

贖法亦通行于國(guó)際之間。《南史·劉善明傳》：泰始五年，魏克青州，善明母在焉，移置代郡。善明少立節(jié)行，及累為州郡，頗黷財(cái)賄。所得金錢，皆以贖母。及母至，清節(jié)方峻。《魏書·張讜傳》：初讜妻皇甫氏被掠，賜中官為婢。皇甫遂乃詐癡，不能梳沐。后讜為劉駿冀州長(zhǎng)史，以貨千余匹，購求皇甫。高宗怪其納財(cái)之多也，引見之。時(shí)皇甫年垂六十矣。高宗曰：“南人奇好，能重室家之義。此老母復(fù)何所任？乃能如此致費(fèi)也？”（案此可見鮮卑人之思想。）《齊書·劉懷珍傳》：子靈哲，嫡母崔氏，及兄子景煥，泰始中沒虜。靈哲傾私產(chǎn)贖，年不能得。世祖哀之，令北使告虜主，虜主送以還南。《北史·韋孝寬傳》：兄子沖，從元定渡江，為陳人所虜，周武帝以幣贖還之。復(fù)令沖以馬千匹使陳，贖開府賀拔華等五十人及元定之柩而還。觀此數(shù)事，則不論官私奴婢，皆可以財(cái)贖，且可公然求之于異國(guó)之君，實(shí)為國(guó)際間明仞之法矣。

《南史·范云傳》：云為始興內(nèi)史。舊郡界得亡奴婢，悉付作部曲，即貨之買銀輸官。云乃先聽為百姓志之，若百日無主，依判送臺(tái)。賣買奴婢，既為法所不許，奴婢逃者，必其主人遇之不善，此當(dāng)分別情事，或徑放免，或則為贖，乃或因以為利，或則抑還其主，亦酷矣。虜以生口為利，故其酷尤甚。《魏書·崔模傳》：（附《崔玄伯傳》。）為劉裕滎陽大守，戍虎牢。神中平滑臺(tái)，模歸降。始模在南，妻張氏有二子：沖智、季柔。模至京師，賜妻金氏。生子幼度。沖智等以父隔遠(yuǎn)，乃聚貨物，間托開境，規(guī)贖模歸。張氏每謂之曰：“汝父性懷，本自無決，必不能來也。”行人遂以財(cái)賄至都。當(dāng)竊模還。模果顧念幼度等，指幼度謂行人曰：“吾何忍舍此輩，令坐致刑辱？當(dāng)為爾取一人，使名位不減于我。”乃授以申謨。謨劉義隆東郡大守，與朱修之守滑臺(tái)，神中被執(zhí)入國(guó)，俱得賜妻，生子靈度。申謨聞此，乃棄妻子，走還江外。靈度刑為閹人。《隋書·藝術(shù)傳》：萬寶常父大通，從梁將王琳歸齊，后復(fù)謀還江南，事泄伏誅，由是寶常被配為樂戶。然則沒虜者雖可以財(cái)贖，而依常法并不能得，謀叛走者，則又當(dāng)身死而刑其家累也，可謂無道矣。

中國(guó)人或掠外夷為奴婢，如第十六章第二節(jié)所言，南北朝皆有伐僚之事是也。（《隋書·蘇孝慈傳》：兄子沙羅，檢校益州總管長(zhǎng)史。蜀王秀廢，吏奏案沙羅云：秀調(diào)熟僚令出奴婢，沙羅隱而不奏，則虜掠之外，并有以人為賦者，其無道尤甚矣。《秀傳》：秀廢為庶人，幽內(nèi)侍省，不得與妻子相見，令給僚婢二人驅(qū)使，蓋尚攜自蜀中者也。）亦有外夷掠外夷之人，而賣諸中國(guó)者，如第十六章第一節(jié)所言，慕容廆掠夫余種人，賣諸中國(guó)是也。《梁書·王僧孺?zhèn)鳌罚荷娉鰹槟虾４笫亍？こＳ懈邲錾冢患昂２懊繗q數(shù)至，外國(guó)賈人，以通貨易；舊時(shí)州郡以半價(jià)就市，又買而即賣，其利數(shù)倍，歷政以為常，僧孺并無所取。又《良吏傳》：孫謙為巴東、建平二郡大守，掠得生口，皆放還家。《魏書·呂羅漢傳》：高祖詔羅漢曰：“赤水諸羌居邊土，非卿善誘，何以招輯？仰所得口馬，表求貢奉，朕嘉乃誠(chéng)，便領(lǐng)納。其馬即付都牧，口以賜卿。”此并緣邊之地，以夷口為利之事，已為無道，若其附塞或居塞內(nèi)者，既經(jīng)歸化，即為中國(guó)邊氓，而司馬騰乃執(zhí)賣諸胡以為利，則其無道更甚矣。芮芮之亡也，周文既聽突厥之請(qǐng)，縛其主已下三千余人付突厥使斬之，又以其中男已下配王公家，茹柔而嗜利，尚復(fù)成何政體哉？

中國(guó)人為夷虜奴婢者亦多，第六章第六節(jié)所言，呂隆時(shí)姑臧被困，百姓請(qǐng)出城乞?yàn)橐奶斉菊撸沼袛?shù)百；第十六章第六節(jié)引《侯莫陳穎傳》言胡村厭匿漢人為奴皆其事。《北史·王慧龍傳》：崔浩被誅，盧遐后妻，寶興（慧龍子。）從母也，緣坐沒官。寶興亦逃避。未幾得出。遐妻時(shí)官賜度斤鎮(zhèn)高車滑骨。寶興盡賣貨產(chǎn)，自出塞贖之以歸。則贖法亦通行于塞外。然喪亂之際，沒身異域而不能歸者，必甚眾矣。

漢世殺奴婢者，不過先以白官，晉、南北朝之世，蓋猶有此習(xí)，故孔稚珪殺其兄之妾，亦不過先白大守，已見第十七章第一節(jié)。然《宋書·沈文秀傳》，坐為尋陽王鞭殺私奴免官，加杖一百，則似又不能擅殺也。《魏書·高謙之傳》：世無髡黥奴婢。常稱俱稟人體，如何殘害？然《北史·魏本紀(jì)》：文帝大統(tǒng)十三年二月，詔亡奴婢應(yīng)黥者，止科亡罪。又《房謨傳》：前后賜其奴婢，率多免放。神武后賜其生口，多黥面為房字而付之。則黥法尚習(xí)為故常也。《晉書·王敦傳》言：王愷、石崇，以豪侈相尚。愷常置酒，敦與導(dǎo)俱在坐。有女伎，吹笛小失聲韻，愷便毆?dú)⒅Ｒ蛔娜荨６厣裆匀簟Ｋ眨衷鞇稹鹗姑廊诵芯啤Ｒ钥惋嫴槐M，輒殺之。酒至敦、導(dǎo)所。敦故不肯持，美人悲懼失色，而敦傲然不視。導(dǎo)素不能飲，恐行酒者得罪，遂勉強(qiáng)盡觴。《崇傳》：崇為客作豆粥，咄嗟便辦。每冬得韭蓱虀。嘗與愷出游，爭(zhēng)入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。愷每以此三事為恨。乃密貨崇帳下，問其所以。答云：“豆至難煮，豫作熟末，客來但作白粥以投之耳。韭蓱虀是搗韭根，雜以麥苗耳。牛奔不遲，良由御者逐不及反制之，可聽蹁轅則矣。”于是悉從之，遂爭(zhēng)長(zhǎng)焉。崇后知之，因殺所告者。《北齊書·盧文偉傳》：子宗道，性粗率，重任俠。嘗于晉陽置酒，賓游滿坐。中書舍人馬士達(dá)，目其彈箜篌女伎云：“手甚纖素。”宗道即以此婢遺士達(dá)。士達(dá)固辭。宗道便命家人，將解其腕。士達(dá)不得已而受之。將赴營(yíng)州，于督亢陂大集鄉(xiāng)人，殺牛聚會(huì)。有一舊門生，酒醉，言辭之間，微有疏失，宗道遂令沉之于水。紀(jì)綱廢弛之世，人命真如草菅也。

部曲緣起，本因軍事，（見《秦漢史》第十四章第二節(jié)。）故當(dāng)喪亂之際，招募孔多，或藉之以為亂。遙光之叛，欲用遙欣、遙昌二州部曲。桑偃等謀立昭胄，亦以蕭寅有部曲，大事皆以委之。（皆見第十章第五節(jié)。）殷琰無部曲，則受制于杜叔寶。（見第九章第四節(jié)。）劉秉之圖齊高帝也，其弟遐為吳郡，潛相影響，齊高密令張瓌取遐。諸張世有豪氣，瓌?wù)谐Ｓ懈笗r(shí)舊部曲數(shù)百。遐召瓌，瓌偽受旨，與叔恕領(lǐng)兵十八人入郡，與防郡隊(duì)主郭羅云進(jìn)中齋取遐。遐逾窗而走。瓌部曲顧憲子手?jǐn)刂？?nèi)莫敢動(dòng)者。夏侯夔在豫州七年，有部曲萬人，馬二千匹，并服習(xí)精強(qiáng)，為當(dāng)時(shí)之盛。大同四年，卒于州。子譒，少粗險(xiǎn)薄行，常停鄉(xiāng)里領(lǐng)其父部曲，為州助防。刺史蕭淵明引為府長(zhǎng)史。淵明彭城戰(zhàn)役，復(fù)為侯景長(zhǎng)史。景反，譒前驅(qū)濟(jì)江，頓兵城西士林館，破掠邸第及居人富室，子女財(cái)貸，盡掠有之。淵明在州有四妾，并有國(guó)色。淵明沒，并還京第。譒至，破第納焉。有部曲者之足以為患如此。案《齊書·蕭景先傳》：景先北征，軍未還，遇疾，遺言“周旋部曲，還都理應(yīng)分張，其人舊勞勤者，應(yīng)料理隨宜啟聞乞恩”，則部曲本不應(yīng)傳襲，而當(dāng)時(shí)多聽其子孫有之，此其所以詒禍也。（《梁書·處士傳》：張孝秀去職歸山，居于東林寺，有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，此等人蓋不多也。）《齊書·李安民傳》言，宋泰始以來，內(nèi)外頻有賊寇，將帥已下，各募部曲，屯聚京師。安民上表陳之，以為自非淮北常備，其外余軍，悉皆輸遣。若親近宜立隨身者，聽限人數(shù)，上大祖納之，詔斷眾募，固不得不然矣。部曲亦為私屬，故亦可以賞賜。《北史·竇熾傳》：子榮定，為洛州總管，隋文帝受禪來朝，文帝賜以部曲八十戶是其事。其等級(jí)較高于奴婢，故奴婢可免為部曲也。部曲之女曰客女。皆見上。

賓客雖云寄食，猶為敵體，說見《秦漢史》第十四章第二節(jié)。然其后亦成為部曲之流，敵體之義微矣。晉室東渡之際，百姓遭難流移，多芘大姓為客，時(shí)不能正，乃定給客之制，已見第十七章第三節(jié)。《隋書·食貨志》云：都下人多為諸王公貴人左右、佃客、典計(jì)、衣食客之類，皆無課役。官品第一、第二，佃客無過四十戶；第三品三十五戶；第四品三十戶；第五品二十五戶；第六品二十戶；第七品十五戶；第八品十戶；第九品五戶；其佃谷皆與大家量分。其典計(jì)：官品第一、第二置三人；第三、第四置二人；第五、第六及公府參軍、殿中監(jiān)、監(jiān)軍、長(zhǎng)史、司馬、部曲督、關(guān)外侯、材官、議郎已上一人；皆通在佃客數(shù)中。官品第六已上，并得衣食客三人；第七、第八二人；第九品及轝輦、跡禽、前驅(qū)、由基、強(qiáng)弩司馬，羽林郎，殿中冗從武賁，持錐斧武騎、武賁，持钑冗從、武賁，命中武賁、武騎一人。客皆注家籍。此即所謂給客之制，法所許為其私屬者也。《晉書·外戚傳》云：魏氏給公卿已下租牛客戶，數(shù)各有差。自后小人惲役，多樂為之。貴勢(shì)之門，動(dòng)有百數(shù)。又大原諸郡，亦以匈奴、胡人為田客。多者數(shù)千。武帝踐位，詔禁募客。則客制實(shí)起于曹魏之世，晉初嘗禁之，其后力不能勝，乃又從而許之也。魏世有僧祇戶、佛圖戶，亦系私屬，見第十七章第三節(jié)。

門生之地位，更高于部曲。其人蓋古舍人之類，故亦可以入仕。《齊書·王琨傳》：琨轉(zhuǎn)吏部郎。更曹選局，貴要多所屬請(qǐng)，琨自公卿下至士大夫，例為用兩門生。《南史·陸慧曉傳》：慧曉遷吏部郎。尚書令王晏選門生補(bǔ)內(nèi)外要局，慧曉為用數(shù)人而止，晏恨之。（《晏傳》云：內(nèi)外要職，并用周旋門義。又云：內(nèi)外要職，并用門生。）《周書·李賢傳》：高祖西巡，幸賢第，門生昔經(jīng)侍奉者，二人授大都督，四人授帥都督，六人別將。則其入仕之途頗捷，時(shí)亦頗優(yōu)；又依附公卿，人多視為榮幸；故富人子弟，亦慕為之，不惟無所利于其主，而且有所獻(xiàn)納焉。《南史·徐湛之傳》言：湛之門生千余，皆三吳富人子，資質(zhì)端美，衣服鮮麗。《梁書·顧協(xié)傳》：有門生，始來事協(xié)，知其廉潔，不敢厚餉，止送錢二千。協(xié)發(fā)怒，杖二十。因此事者絕于饋遺。又《江革傳》：革除武陵王長(zhǎng)史、會(huì)稽郡丞，行府、州事。革門生故吏，家多在東州，聞革應(yīng)至，并赍持緣道迎候。革曰：“我通不受餉，不容獨(dú)當(dāng)故人筐篚。”至鎮(zhèn)惟資公費(fèi)。則其證也。其人既系仕宦之流，故頗能通文墨。《北史·楊愔傳》：愔所著詩賦、表奏、書論甚多，誅后散失，門生鳩集，所得者萬余言，是其證也。其來也既多由趨炎附勢(shì)，恣橫自所不免。周嵩嫁女，門生斷道，斫傷二人，建康左尉赴變，又被斫，劉隗為御史中丞，劾其兄，坐免官。江斅出為豫章內(nèi)史，還除大子中庶子，領(lǐng)驍騎將軍，未拜，門客通臧利，至煩齊世祖遣使檢核。何敬容既廢，賓客門生，喧嘩如昔。會(huì)稽謝郁致書戒之曰：“踵君侯之門者，未必皆感惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之復(fù)用也。”則門生未嘗不足為居官之累矣。《齊書·劉懷珍傳》云：孝建初，為義恭大司馬參軍直將軍。懷珍北州舊姓，門附殷積。啟上門生千人充宿衛(wèi)。孝武大驚。召取青、冀豪家私附，得數(shù)千人。土人怨之。此蓋其特多者。然如范云之不畜私門生者，士夫中恐不易多覯矣。