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三涅規(guī)則的出臺(tái)讓牧行患得患失。

有機(jī)會(huì)成為第一個(gè)完成三涅的試煉者，怎么說(shuō)都是一件很有成就感的事情，滿足了牧行內(nèi)心的小得意。但是，一旦他完成三涅，神識(shí)的秘密將被公開(kāi)，所有試煉者都將有機(jī)會(huì)掌握神識(shí)，牧行的優(yōu)勢(shì)將不復(fù)存在。

牧行肯定不會(huì)考慮卡在現(xiàn)在的狀態(tài)不進(jìn)行涅槃，那樣做毫無(wú)意義。

即便他不涅槃，也總會(huì)有其他的試煉者發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密，或早或晚而已。就算退一萬(wàn)八千步講，沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)神識(shí)的秘密，永遠(yuǎn)沒(méi)有人涅槃，所有人都卡在三涅之前，那么牧行自己也不會(huì)獨(dú)善其身，他的進(jìn)化也就到此為止了，他總有老的一天，死的一天，而伴隨他的死去，星空位面的坐標(biāo)也將失守，這是牧行就算死都不能接受的事情。

所以，歸根到底，牧行還是要進(jìn)行三涅。既然如此，他就要搶在別人前面，在別人衍生出神識(shí)之前確立自己的優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，自己是不是達(dá)到了極盡三涅的條件。

從氣血儲(chǔ)備上來(lái)看，牧行有10點(diǎn)開(kāi)發(fā)潛力值，再加上不限量供應(yīng)的蝕骨酒，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都能保證自己將本體潛力開(kāi)發(fā)到上限。

但是，和第二次涅槃一樣，這次涅槃也有一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，那就是感悟規(guī)則的機(jī)會(huì)，而感悟的時(shí)間長(zhǎng)短與神識(shí)強(qiáng)度有關(guān)。用小腳趾想都知道，肯定是感悟的時(shí)間越長(zhǎng)越好，牧行不確定的是，自己的神識(shí)是否達(dá)到了現(xiàn)階段的極限。

牧行大致回顧了自己的神識(shí)衍變過(guò)程。

最初是在戰(zhàn)斗中進(jìn)入無(wú)物無(wú)我狀態(tài)，領(lǐng)悟了心法，之后又是在戰(zhàn)斗中心法進(jìn)階，衍生出內(nèi)視功能。

神識(shí)的出現(xiàn)是在一涅之后，在一涅之后形成神識(shí)。

最初的時(shí)候神識(shí)覆蓋只有50米，壓縮到3米的時(shí)候能感知到靈氣，如果當(dāng)時(shí)自己有可外放的能量的話，那么自己的施法距離就是3米。

之后神識(shí)不斷增強(qiáng)，直到在二涅的時(shí)候開(kāi)辟紫府，施法距離更是達(dá)到了20米。紫府讓他的意識(shí)可以更容易地在本體和鏡像之間跳躍，然虛有其表，并沒(méi)有什么卵用。

“老夫子，我的神識(shí)強(qiáng)度能否繼續(xù)增加？”

“如果你想再死一次的話，倒是可以嘗試。”

牧行明白老夫子所指。在二涅的時(shí)候，他的神識(shí)進(jìn)入混沌空間，險(xiǎn)些大夢(mèng)不醒，還是被一個(gè)莫名的聲音呼喚，才藉此開(kāi)辟紫府。如果再來(lái)一次，首先他不知道努力的方向，其次，他沒(méi)把握還能醒過(guò)來(lái)。

“如果氣血、神魂都無(wú)法再提升，那么我現(xiàn)在是否應(yīng)該啟動(dòng)涅槃程序了？”

“從認(rèn)知能力上說(shuō)，你既缺乏開(kāi)拓性，又缺乏概括性。給你一次證明自己不是弱智的機(jī)會(huì)，想一想還有哪些方面可以繼續(xù)提升的。”

聽(tīng)聞老夫子的話，牧行皺起眉頭，陷入沉思。

從一涅到三涅，牧行細(xì)細(xì)回顧每一次涅槃的細(xì)節(jié)，漸漸理清了一個(gè)眉目。

一涅不需要前提，二涅的前提是掌控至少一種能量核心，三涅的前提是衍生出神識(shí)。如果說(shuō)二涅是對(duì)能量的要求、三涅是對(duì)神魂的要求，那么一涅其實(shí)有個(gè)隱含的前提，就是對(duì)氣血的要求。