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????“神”，是鬼道中有福德的一類，若然禪定與智力勝于殺業，神通福報俱大，則為大力鬼王，統領一切鬼神，宮殿樓閣，享用自在。若禪智與殺業相等，神通福報次于鬼王，則墮在飛行夜叉的一類，作為鬼神的統帥，勢力與享受，皆不及鬼王。若禪智劣于殺業，則報墮地行羅剎，或為魅魑魍魎，神通力薄，福報次于鬼帥，屬于鬼道兵卒之類，以眾生血肉為飲食，每用神通惑人，或顯靈作怪，令人傾心攝伏，殺生祭祀，以供享用。

????據說：中國宋朝，有高僧名戒阇黎，是文殊菩薩的化身。當時有一五郎祠，時常顯靈，令當地居民，殺生祭祀。有一天知道文殊菩薩化身的戒阇黎，必經此地，便化一虎，阻檔去路。戒阇黎至，用手撥開老虎，而說偈言：“汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊；老僧為說無生法，免得冤家累世償。”之后，神祠無火自焚，居民不再受其干擾。

????此等鬼神，亦各有徒眾，皆自言已經成無上道特別是佛滅度后，在末法時期，很多此類鬼神，出現人間，或托扶乩顯靈，或附人身說法，雖然行為怪異不一，但同言食肉不礙修行，亦得菩提之道。

????西游記中孫悟空與獨角鬼王，混世魔王，大力牛魔王結拜為兄弟，原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大圣”的。

????這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。

????那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，兇險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。

而此刻在毛大龍消失的酒店內就有一個額頭上長著一只銀角的厲鬼，次鬼身穿紅衣和高跟鞋，沒有臉！“哼！吃鬼狐貍！如若是真的我倒會怕你可惜?。≈徊贿^是一縷元神罷了，元神散盡之時便是你的死期……呵呵！毛大龍啊！你好狠的心啊！夢里那些曾對我說過的話現在就像是一個屁，放了就沒了！呵呵！不過你要是真的惹火了我，我不介意和你做一對鬼夫妻！”

“轟！”一道閃電破開了黑夜，一瞬間的光芒照亮了一個額頭上長著一只銀角的女人，紅色血線緩緩的從她的雙眼流出，嘴角微微的一撇詭異的笑了起來：“哈哈！哈哈哈哈！”

王小七的做了一個夢，在他的夢里出現了一只額頭上長著一只銀角的女人，女人與自己所見得鬼魂不同，既不是厲鬼、也不是冤鬼！而是一只與神相同的大力鬼王。夢里穿著紅色衣服的大力鬼王兩只冰冷的胳膊放在了毛大龍的脖子上，王小七隱隱的還聽見夢里那個女人對著毛大龍嘴里吐出了“老公”這個稱呼，當王小七正在夢里皺眉凝思的時候，那個女人仿佛知道了王小七的存在既然慢慢的褪去她本就不多的衣服，衣服褪去后的女人嘴里吐著香氣，香氣似乎有種特殊的魔力，王小七竟然感覺自己下體一下只就變硬了，而且更是想發泄，要知道王小七剛剛可是沒多久才和張小桃大戰了一番，就是超人也不會哪方面這么強?。?

王小七這個時候才發現自己身體怪異起來，身上的真氣和道術全都消失了，身子也是動也不能動，女人扭著她那水蛇一般的小腰走到王小七的身邊，香唇輕輕的在王小七臉上觸碰了一下，“呵呵！居然是修士的元神！這個可是大補之物啊！”元神在神話道家引領域中一種高于肉體而可以單獨存在的某種物質。他是人類意識的存在基礎也是生命的真正意義。心理和靈魂受囿于自身本來素質和外界條件，但人類可以有意或其后無意地調整心境與靈魂狀態。人類的感知還有兩種非意識的心理隱態：潛意識態與無意識態。意識——潛意識——無意識三種心態有著一定的聯系：意識目的而為、潛意識不自覺而為、無意識不自主而為，其紐帶是人體自序場。而體序場在傳統被稱為“神”：識神、元神、本神。

元神：在全明文化有機科學中稱為雙磁和構體（信息軟件）。其預感和先驗感知的物質基礎是左右腦和電光磁超時空的感官延伸，做工的物質主要為光磁外延電磁掃描歸序。因中性的物質特點，過多地靜心就能預感，有利于空間能的吸收與序化進化，有利于超能力的開發、智慧的增益和身心、陰陽的平衡。氣功的沐浴靜功是最主要的丹道法，平時的清靜無為心理也有增智益身的功效。

某小說作者臆想（純屬虛構，僅供閱讀。如有錯誤，實屬正常。）：

元神的來源無極界，是無極界靈質體的分體。

元神來自無極界。在無極界，由于無極質內部沒有極性，所以無極質的感覺是靈性感覺。無極質的靈性是沒有差別的，靈質的能量和靈力都相同，所以整個無極界雖然具有極高的靈質能量，但是沒有勢能，所以沒有運動，沒有聲、光、形、色等，寂靜不動。無極界的這種特性，使靈質體雖然有極敏的靈性，但是卻不能感覺自己的存在。另一方面，無極界的寂靜特性和靈質體的高敏靈性，使每個靈質體的任何一絲靈動，整個無極界所有的靈質體都會感覺到，因此每個靈質體都不會隨意發出任何靈動，不可以干擾整個無極界的寂靜性。

元神的主體是無極界的靈質體，元神的任何感覺，元神的主體都能感覺到。元神喜純好靜的特性就是元神主體在無極界的特性。元神作為無極界靈質體的分體，可以在宇宙中運動，可以感覺宇宙空間中豐富的物質特性以及物質運動的千變萬化，元神主體在無極界也能感覺到，這種感覺即不會干擾無極界的寂靜性，又可以使靈質主體享受到高靈性生存的樂趣，這是元神從主體分離出來在宇宙中生存的根本意義。

宇宙是有極物構成的，元神靈力極大，具有創造有極物的靈力和能量，可以進出任何宇宙空間和有極物體，可以控制任何宇宙空間和有極物體的運動，所以任何宇宙空間和有極物的玄機能量都不能破壞元神本體，都不能損害元神。但是，元神也不能獨立在宇宙空間中活動，因為元神一動就會發出靈力，元神的強大靈力會破壞宇宙空間和有極物體的運動玄機。因此，元神要在宇宙中活動，就必須居住在元神自制的特殊有極玄機體中，這種玄機體可以鎖住元神的靈力，這樣元神在宇宙中活動才不會破壞宇宙空間的玄機。另一方面，元神如果曝露在宇宙空間中，空間的玄機使空間中的物質產生強烈的運動，元神在這種物質運動的沖涮中會受不了，因為元神本質上是喜純好靜的，所以也要呆在有極物玄機體中才能安神。在一般情況下，元神是居住在具有活性的生命體內，元神可以借用生命體的活動性在宇宙空間中活動。

道家論

神為人身“三寶”之一，雖歷代醫家皆有論述，但氣功古籍所載尤詳。丹道書中義將其分為先天與后天，先天之神又彌“元神”。元，有本無、根本、原始之義。元神是指與生俱來的稟受于先天的神氣，與出生后由外景事物為心所任而逐漸產生的后天識神、欲神有著本質的區別。正如張伯端所說：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來“點靈光也；欲神者，乃后人所染氣稟之性也”（《青華秘文》）。近人張錫純也說：“元神者，無思無慮，自然虛靈也；識神者，有思有慮，靈而不虛也”（《醫學衷中參西錄·人身神明詮》）。

神本原于先天父母之精?！鹅`樞·本神》說：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神?！薄鹅`樞·天年》又說：“血氣已和，榮衛已通，五臟已成。神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！币饧锤改告啪Y胎成形之后，神氣舍心才產生生命。此神為出生前尚未被后天所染之神，故當指元神而言。正如《性命圭旨全書》所說：“父母媾精之后，一點靈光……元從太虛中來者，我之元神也?！?

元神所以在丹道書中論述較詳，乃因古代內丹家在煉養實踐中體驗總結而成。元神是先天之性，又稱“元性”、“真性”，因其不是思慮之神（即意念活動），故表現如嬰兒不識不知而又具備感覺、靈動的狀態。氣功態下，人處于恬淡虛無的境界，此時呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，這一狀態即乃元神所現。正如《黃庭外景經》石和陽注：“元神者，心中之意，不動不靜之中活活潑潑時是也?！薄睹}望》說：“內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神?！薄次湫g匯宗》說：“此神亦謂之本性，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空洞之中，恍惚似見元神懸照于內，斯時殊覺五蘊皆空，四體皆假，而我有真我也。”其實，〈老子》所言“載營魄抱一能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，愛民治國能無為，天門開闔能無雌，明白四達能無知，”正是描述元神所主宰的出命活動狀態。

先天元神與后天識神、欲神的關系是對立統一的?！坝裾?，氣質之性也；元神者，先天之性也”；“元性微而質性彰”（〈青華秘文〉）。人在少、長、壯、老的過程中，質性日彰，元性日微，結果欲神將掩蓋元神，此乃“氣質之性勝本元之性”；若雜念紛壇則元神即退，摒除雜念則元神即現，此乃“念止神即來，念動神即去”（〈養真集〉）一般人先天元神為后天識神所蔽，晝思夜夢如云遮月，因而元神隱退，識神常日主事。若能靜定歸一、無思無念，識神自然隱退，元神真性顯現，此即佛、道兩家之所謂見性。神本由心，心無為則元神之性現，心有為則欲神之性現，故張伯端說：“蓋心者，君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳；以有為臨之，則其所以動者，欲念之性耳。行為者，日用之心；無為者，金丹之用心也”（《青華秘文〉）。