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龍虎山是y市最著名的景點，沒有之一。許多城市的人游客甚至是外國的游人都喜歡來這里見見龍虎山的廬山真面。傳說龍虎山是道家的發源地，在很久以前在龍虎山上住著一個真人，名字叫張道陵，因為住在龍虎山的關系，當地的居民稱呼這位真人為龍虎真人。張道陵見龍虎山是座靈山，更有龍虎之氣相伴，于是決定在此山上開宗立派，名曰：龍虎山！龍虎山位于江西省鷹潭市東南20公里處貴溪市境內，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名”。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此后張天師后裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經大約2000年！

虎山素有“千古名岳，道教仙山”之美譽。自第一代天師張道陵于東漢末年在此肇基煉丹創立道教以來，天師世家在龍虎山傳承了63代1大約2000年，一姓嗣教時間之長，歷史上無人能望其項背。其曾“統領天下道教事”的崇高地位和對中國乃至世界政治、科技、文化等方面的深遠影響，被世人尊封為“南張北孔”，道家思想和儒家思想一道在漫長的中國歷史上熠熠生輝。

龍虎山屬于典型的丹霞地貌，山水天成，美輪美奐。大自然億萬年的滄桑變遷、精雕細刻，成就了龍虎山千峰競秀、屏矗墉回、燦若朝霞的丹霞絕景。一江翡翠般清瑩碧透的瀘溪河水在神奇雋美的群山間靜靜流淌，山剛水媚，儼然是一幅天然大國畫。順著瀘溪河乘筏漂流，筏在水上漂，人在畫中游，兩岸風光神奇迷離，令人恍若置身于夢中的世外桃源。

龍虎山屬于典型的丹霞地貌，山水天成，美輪美奐。大自然億萬年的滄桑變遷、精雕細刻，成就了龍虎山千峰競秀、屏矗墉回、燦若朝霞的丹霞絕景。一江翡翠般清瑩碧透的瀘溪河水在神奇雋美的群山間靜靜流淌，山剛水媚，儼然是一幅天然大國畫。順著瀘溪河乘筏漂流，筏在水上漂，人在畫中游，兩岸風光神奇迷離，令人恍若置身于夢中的世外桃源。

龍虎山又是崖墓的天然博物館。據科學考證，龍虎山崖墓是中國歷史最久遠、崖墓數量最多、出土文物最珍貴、安置位置最險要的崖墓葬群。其出土的十三弦琴和斜紡織機構件均比歷史記載早千余年。2600多年前古越人遺存的崖墓文化，留給世人許多千古未解之謎。早已湮沒了生活足跡，不知魂系何方的古越族人為什么要將仙逝者安葬于千仞懸崖之上？在那個刀耕火種的年代又是如何完成這一壯舉？古越族人在2600年前曾創造了怎樣的文明？串串疑問讓人皓首窮經，百思不得其解。

龍虎山無與倫比的地質地貌奇觀、完美的生態保護和蘊藏其間的厚重文化，令國內外專家和游人無不嘆為觀止。龍虎山作為道教文化的屋脊，山水交融的典范，天人合一的仙境，吸引著無數游客前來觀光游覽、休閑度假。

要說到龍虎山山名則有二《廣信府志·山川篇》謂其為象山山脈之一支，歷臺山西行數十里，折而南，分兩支，環抱狀若龍盤虎踞，故名；《龍虎山志》載云：“山本名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名。”方圓?200?平方公里，境內峰巒疊嶂，樹木蔥籠，碧水常流，如緞如帶，并以二十四巖、九十九峰、一百零八景著稱；道教宮觀廟宇星羅棋布于山巔峰下河旁巖上，據山志所載原有大小道教建筑五十余處，其中著名的如上清宮、正一觀、天師府、靜應觀、凝真觀、元禧觀、逍遙觀、天谷觀、靈寶觀、云錦觀、祈真觀、金仙觀、真應觀等等，因屢遭天災兵火，大部分建筑先后被毀廢，今僅存天師府一座，為全國道教重點開放宮觀之一。《云笈七簽》卷二十七《洞天福地》載其為道教七十二福地之中的第三十二福地（歷代天師及《龍虎山志》稱之為道教第二十九福地），享有“仙靈都會”、“仙人城”之譽；為張天師后系世居之地，是中國道教名山之一。

龍虎山在江西貴溪縣西南部。其名之由來有二說：一謂以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一云：““龍虎山在貴溪縣南八十里，兩峰對峙，狀若龍虎。”二謂據張陵故事得名。①清婁近垣《龍虎山志》卷二云：“龍虎山在江西廣信府貴溪縣西南八十里之仁福鄉，……本名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以名山。”

②后說自然是道教中人的識見。道教稱其為第三十二福地，司馬承禎《天地宮府圖·七十二福地》云：“第三十二龍虎山，在信州貴溪縣，仙人張巨君主之。”

③龍虎山是天師道發展至龍虎宗時張陵后嗣世居之地，是龍虎宗、正一道的中心，在道教諸名山中居重要的地位。該山以張陵后嗣入居最早，據天師道士稱，張陵第四代孫張盛在三國或西晉永嘉（307～312）間已赴龍虎山，即龍虎山之有道士和天師道演變為龍虎宗在三國或西晉。此說疑點很多，缺乏佐證，很難當作信史。從古碑刻文字看，龍虎山最早的道教廟宇是南唐保大八年（950）所建的張天師廟，最早居龍虎山的張陵子孫為二十一代張秉一，此見五代南唐陳喬所撰之《南唐新建信州龍虎山張天師廟碑銘》：“道之將行，必先于崇奉，乃詔執事建天師新廟于信州龍虎山。……二十一代張秉一，體備清和，氣凝元寂，鉤深致遠，……再光先構，不亦宜乎！”

④從道教資料看，龍虎山最早的道教廟宇是唐會昌（841～846）中所建的真仙觀，最早居龍虎山的張陵子孫為第二十代張諶，此見婁近垣所撰之《龍虎山志》卷二。該卷《上清宮》條稱上清宮原為“第四代天師自漢中歸龍虎山（所）建傳箓壇，唐會昌中，賜額真仙觀。”⑤卷六《張諶傳》曰：“二十代諶，字子堅，唐會昌中，武宗召見，賜傳箓壇額曰真仙觀。”⑥張盛建傳箓壇不盡可信，張諶時武宗賜額傳箓壇，似近史實。

從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張道陵子孫為二十代張諶。此期所建宮觀為真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。

兩宋時期，張道陵后嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛，期間龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。其中，元代是龍虎山道教的鼎盛時期。????????

龍虎山地區在道教興盛時，先后建有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個道庵，其繁榮景象可見一斑。

然自漢至今，桑海靡常，多數宮觀早已廢圮，保存者唯有天師府。

龍虎山確有龍山和虎山。形似龍與虎，是張道陵煉丹之處。為道教肇基之山，是百里龍虎山區的心臟。修真大門派中能與之相比較的也只有昆侖山、武當山、青城山、齊云山能夠睥睨，其中龍虎山又與武當、青城、齊云三座山被稱為道教的四大名山。