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二人離開不久，昨天搏斗的地方便來了一隊明顯就是瑤民裝扮的漢子，各個手中也有奇怪的兵器。來到當地，從口袋中放出一些蟲蟻，便隨著蟲蟻前行，很快找到了死人死馬處，翻了翻尸體，似乎沒什么發現，幾人湊頭上一半天，似乎意見并不一致，最終還是分道揚鑣，各自向不同打方向分開走了。

林鎮南一付鄉下小子的打扮，板車拉著漂亮媳婦兒上城看病，一點都不讓人覺得詫異。直到進城又出城，鳳凰兒明顯松了一口氣，似乎回到了自己勢力范圍的狗狗，一個勁兒的撲騰。

果然，過了一陣，見林鎮南不問她，她自己也忍不住自己說出來，西南大山深處巫蠱為王，瑤人中也是祭祀大過族長，也因為瑤人在西南各組中開化較早，多往中原去，便在中原形成一個被傳為五毒教的教派，其實所謂毒只是大家習慣用毒蟲入藥，所謂五，則是這西南一地以五為大，與中原以三位大，以九為極數是類似的道理。

在西南，沒有所謂五毒教一說，只有西南巫蠱一脈往中原行走時會自稱五毒教，且自發抱團，常常由默認的最強巫師出任所謂教主，其最大的責任便是在中原人面前維護瑤人的利益。

然而隨著中原勢力進入西南大山，原先在中原人種較有影響的巫師們更容易獲得與中原人的利益交換和地位認可，變得越來越強大，所屬部族也越來越開化，逐漸反過來以自稱五毒教為名收編各家祭祀和巫蠱傳承，皇明百多年來，似乎也有一些其他教派在瑤民中流傳，甚至有傳說，云南沐王府是魔教的老巢，但既然官家皇爺并不計較，何人有回去操這份心么。

鳳凰兒家中是曾在中原稱過五毒教主的，這會被追殺也是西南大山五毒教真正立教在最后的爭執。

鳳凰兒老爹聰明，雖然功夫好資歷高，還有學問，卻一直推卻教主的名義，直到其他人豬腦子打成狗腦子，相持不下了，才突然出來，舉著一把異形寶劍，講這可是當年明教教主熔斷修復倚天劍屠龍刀時所做，后贈給中原公認的五毒教主自己老爹，可見這劍真正是五毒教的教主信物，如今教主信物在此，大家就不要打了，團結才是力量呀。

現場所有的豬腦子和狗腦子再笨也想明白了，但又不能不認，如今鳳凰兒家老爹實力最完好，誰又能獨立反抗，若要連接一體，互相之間誰又信得著誰。

如此，五毒教立，鳳凰兒老爹成了首任真正的教主。

然而，取巧的事總歸會有后遺癥。當年隋朝開國沒有大肆殺戮，功臣貴戚不服王法，終有唐王自立，如今的五毒教名義上統一，組織上倒也完整，已然是歷史上最強大的面貌，然而各方不服便在教主繼承人的推選之時爆發開來。

鳳凰兒老爹自然愿意父女相傳，尤其金蛇劍可是自家祖傳，并非原來共有的，于是便悉心調教女兒，使其不但靠著修行登上圣女的位置還把金蛇劍交給女兒保管。如此明顯的態度引出了多方不滿，終于在鳳凰兒奉父命下山辦事的過程里，遇到了兇險，此次若非巧遇林鎮南，這善于用毒蟲做各種事情的鳳凰兒就要慘死在不擅長的刀劍之下了。

林鎮南聽過，并不經意，唯一疑惑的便是，鳳凰兒身懷一種奇特的內力，既非動功內化，也非以意導氣，既沒有采氣化種，更不是定心幻化。他知道這必然是五毒教乃至鳳凰兒家族一脈的不傳之秘，并未問起，卻不想鳳凰兒主動提起，原來是靠一套毒蟲秘方配伍，為人身培元固本，化精化氣。

初一聽到，一種所知之外的新奇感蒙蔽了林鎮南的靈覺，直到上了山，才反應過來，正如鳳凰兒所說：

“到了我家山腳下，我當然什么都敢說，而且我說了這么多，你正該擔心我若不想放你走可怎么辦。”