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在占卜方面，瑪雅人和中國人還有另外的共同之處。中國古時候有一種用來占卜丟失的東西或人的方法，叫做圓光。讓天真的孩子在鏡子里看，據(jù)說能看到所丟失的東西或人在什么地方。瑪雅人同樣也有這種習慣，如果丟了東西就讓小孩在一塊透明的晶石片里看，說出看到的情況。瑪雅人和中國人在娛樂活動形式方面也有共同的特點。瑪雅人和中國民間一樣，經常進行玩繩子的游戲。中國有一種玩法叫雞爪扣，瑪雅人同樣也玩雞爪扣，而且瑪雅名字就叫雞爪扣。都是把繩子兩頭結扎在一起，然后翻來翻去，套來套去，最后在中間繞出三個互相連結的扣，像雞爪子。

瑪雅人和中國人一樣，也玩擲色子。他們叫玩玉米，因為是用四粒玉米當色子，都有一面染成黑色。如果擲出兩面或四面是黑，就是贏。中國古代擲色子，數(shù)目不定。可用六粒，都有一面染成紅色，擲出四面紅為贏，楊貴妃和唐明皇就這樣玩過，玩法很像瑪雅人。在風俗方面，瑪雅人很講究男女有別。吃飯時，男女不一起吃，總是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路時，如果一男一女相遇在路上，女的要回避在路的旁邊，低頭等男的走過去，女的再走。更有意思的是，一對夫妻走路，也不能并排走，而是男的在前，女的在后，要保持一段距離。古代瑪雅社會男尊女卑還表現(xiàn)在一些禁忌上：婦女生孩子，來月經，都不能讓男人看到，看到就要倒霉。而且婦女必須保持貞操，男女通奸要處死刑。可見古代瑪雅社會禮俗完全像古代中國。

瑪雅人和中國人風俗的共同特點是多方面的，比如解夢：一個人夢見掉牙，就意味著要死親人。還有征兆：貓如果洗臉，就意味著要有客人來。當然這都是古代瑪雅人和中國人的共同風俗表現(xiàn)，雖然屬于迷信，但其特殊的對應特點則是值得注意的。在衣食住行方面，瑪雅人和中國人也有很多相同之處。在吃的方面，瑪雅人和中國人都用碗吃東西，不像歐美人用盤子。另外，瑪雅人吃東西不是在桌子上，而是在席子上。中國人古代也是這樣，要不然，怎么管吃東西叫筵席呢。瑪雅人在席子上吃飯，這同他們的居住生活是有關系的。他們睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和古代中國人相同。說到坐，古代瑪雅人分踞坐和跪坐兩種方式，踞坐是兩腿在前，屈膝兩足著地。這和中國古代的踞坐一樣。中國古代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。瑪雅人也是這樣，因為男尊女卑，所以婦女習慣于跪坐。

瑪雅人的住房同過去中國人的住房建筑方法是一樣的，都是柱梁結構，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋頂。普通人的住房為泥坯或茅草房，貴族的住房為石頭建筑。另外，古瑪雅人的國家是城邦，城中央住的是最高首領，向外依次住的是貴族、商人、手工業(yè)者、農民、奴隸。地位最低的人住的離城中心也最遠，很像中國過去的帝王都城。說到貴族，瑪雅人的貴族叫“子男”，和中國古代的叫法一樣，想法一樣。

在衣和行方面，古代瑪雅人和中國人也有共同特點。中國人在上古穿的衣服是一塊方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，從后往前包住上身，在前胸或一側結個扣。瑪雅人的上衣也是這樣的一塊布，叫pat，名稱也近似于漢語的袍。瑪雅男人的下衣也是圍腰布，分成一些條幅。上古中國男人的下衣也是圍腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一個象形字。瑪雅人管圍腰布叫ex，x發(fā)近似sh的音，同中國“裳”字有共同的輔音。

瑪雅人重視道路修筑。他們的道路很像《詩經》里所說的周朝時代的道路，像一塊放在地上的磨刀石，平坦而又筆直，修得高出地面很多。另外，中國古代的道路每隔一定距離就有住所供行路人使用，叫廬。瑪雅人的道路同樣也是每隔一定距離就有住所，叫l(wèi)b，在發(fā)音上同中國的“廬”很相似。

上古瑪雅人和中國人在葬俗方面也有共同特點，特別是兒童的埋葬。一是用甕棺，二是甕棺上部或蓋上鑿有小孔。瑪雅人陪葬小孩還有母親的一段手指。這自然令人想起我們中國人經常描述母愛的一句話：十個手指頭咬哪一個都疼。很可能這意味著中國人在很古時也有同瑪雅人一樣母親咬斷手指陪葬夭折孩子的風俗。

瑪雅人和中國人在語言、思維方式以及風俗習慣等方面的全方位一致，形象地展現(xiàn)了兩地人民的親屬關系。

把這么一大段文獻資料都搬上來，多少有點駭人聽聞，不過因為這個假設對于本書非常的重要，所以我不得不原封不動的把瓦爾樂的推斷做了詳細的說明，而我想表達的也是瓦爾樂最終的觀點：大約5000年之前，一部分古中國人爬山涉水不遠萬里的來到了墨西哥地區(qū)，繁衍了盛極一時的燦爛文明。

我聽了張老爺子的這一大段復述之后，忍不住反駁道：“這根本不可能！古中國是人類生存最好的環(huán)境之一，那些瑪雅人為什么不留下來，反而不遠萬里的跑去墨西哥那個兔子不拉屎的破地方？畢竟墨西哥屬于那種半戈壁的環(huán)境，不是很適合人類居住，水的供應就很成問題。”

張老爺子擺了擺手，說你這個根本不算問題，想當年瑪雅人離開中國的時候，肯定不知道他們的目的地是什么樣子的，等他們到了地方之后，在想后悔可能已經晚了，回不去了，只能留下來。

蘇婉說那也不對啊，就算是從海路坐船去，那也是好幾萬里的遙遙之路，他們在路上吃什么？喝什么？蘇婉揮了一下手，說這些都不提，光是運輸工具就夠那些人愁的了，他們那個時候還屬于石器時代，根本不可能建造出龐大的船只，能有只小舢板就不錯了……劃著小舢板去南美洲？開什么玩笑？

胖子晃了晃大腦袋，說這個可能還真不是什么難事，大船是不可能的了，不過大竹筏就絕對沒有問題，竹筏那個東西堅固的很，即使在海面上泡幾年，也不會下沉。至于飲水，可以帶上一部分，或者在中途的島嶼上補充一部分。食品的問題最簡單，咱們的老祖宗早就會釣魚、網(wǎng)魚了。

這么一分析，我們這些人又都不說話了，沉默了好一會兒。我依然提出了自己的疑問：“那么動機是什么？他們?yōu)槭裁匆x開中國？按照瓦爾樂的說法，他們是從5000年前離開中國的，也就是說他們走了之后，我們的祖先才演繹出來五千年的華夏文明史。而5000年前的時候，我們中國也是地廣人稀，那時候我們的老祖宗的活動還只限于黃河流域，江南、閩粵、西蜀、新疆、西藏、內蒙、河北、山東、東北、朝鮮……任何地方都可以修身養(yǎng)家，干什么非要遠去南美？話說那可不是一個人兩個人，起碼是整整一個部落，上千人。”我這些話不是問大家的，而是直接問蘇婉，她以前是做警察的，對人類行為學肯定比我們熟悉的多。

蘇婉坐直了身子，說道：“如果硬要解釋的話，那么無非就是兩種可能：一是這個部落受到了當時的統(tǒng)治者的壓迫，不得不舉族遷徙避禍，而且是越遠越好。第二種情況就是這個部落的人是受到了當時統(tǒng)治者的委派，到遠方去執(zhí)行一個非常重要的任務，心甘情愿的踏上了遙遠的征程。”

大家又沉默了一會兒，我們每個人都在極盡全力的反駁那個荒唐的謬論，可是不知道為什么，繞來繞去，反而越來越把我們繞進去了。

張老爺子哭喪著臉，說道：“我不是考古學家，可是也聽說過很多古老的傳說。按照瓦爾樂的推算，那么瑪雅人和中國人分開的時期，應該是在5000年前，而那個時候，也正是中華文明的開始，當時的統(tǒng)治者黃帝，開創(chuàng)了整個華夏文明。”

“恩，”胖子點了點頭，說道：“黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，我也聽過。據(jù)說蚩尤把黃帝的哥哥炎帝給揍了，炎帝就向黃帝求救，黃帝就引大軍去打蚩尤。蚩尤引來了地獄里的魔鬼幫助自己，并且在戰(zhàn)場上發(fā)起了一場遮天蔽日的大霧……可是到底還是沒有打過黃帝，被黃帝抓住殺掉了。”

張老爺子聽了搖了搖頭，說我聽到的傳說和你聽到的略微有些不同，當年黃帝抓住了蚩尤之后，并沒有殺掉蚩尤，而是勸化了蚩尤，然后派蚩尤去鏟除那些殘余的地獄餓鬼。正因為這樣，后世的人們才尊稱黃帝、炎帝、蚩尤三人為‘華夏三祖’，而蚩尤更是被尊為戰(zhàn)神。

我聽到這里，心里突然冒出來一個大膽的假設，我說道：“如果張老爺子所說的傳說是真的，那么有沒有這種可能：黃帝派遣蚩尤去追殺地獄餓鬼，而蚩尤則帶著部族一路追到了南美洲？”