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我曾去過一些阿拉伯國(guó)家，知道是穆斯林祈禱的時(shí)間到了。他們一天里要做五次禮拜，黎明、正午、下午、日落時(shí)、夜晚，每次兩到五分鐘不等。不論當(dāng)時(shí)正在做什么，只要時(shí)間一到，便開始祈禱，雷打不動(dòng)。

這提醒了我們，也該是吃午飯的時(shí)間了。于是離開泰姬陵，在路邊小店用了頓簡(jiǎn)餐，又喝了杯馬薩拉奶茶幫助消化，便繼續(xù)駛向阿格拉堡——莫臥爾王朝最輝煌的宮殿。

莫臥爾王朝始于十六世紀(jì)，歷經(jīng)三百多年，并在阿克巴時(shí)期發(fā)展至鼎盛，其版圖北自克什米爾南至哥達(dá)瓦利河上游，西起喀爾東到布拉馬普特拉河。當(dāng)時(shí)的印度人口達(dá)到一億人，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到了極高水平，莫臥爾時(shí)期的珠寶首飾迄今仍是鑲嵌最精美價(jià)值最昂貴的收藏。

但是阿克巴大帝最重要的功績(jī)還不在擴(kuò)張版圖上，而在于他畢生致力于宗教統(tǒng)一。他是蒙古人鐵木爾的后代，擁有成吉思汗的血統(tǒng)，分別娶了信奉印度教、佛教和基督教的女人做妻子，以此表示宗教合一。而在阿格拉堡里，由他主持建造的這部分建筑也同樣表明了這一夙愿：城堡大門上有三顆星，這是伊斯蘭教的標(biāo)志；門頂是拱形建筑，這是基督教的格式；而象征著印度教的蓮花裝飾，更是隨處可見。

這是莫臥爾皇帝們最值得敬重的德行——他們從蒙古草原上呼嘯而來，從馬背上挪到了象背上，帶來了大炮，也帶來了伊斯蘭教。但他們以武力征服印度，卻不強(qiáng)迫印度人改信他們的宗教——政治上統(tǒng)治，卻并不強(qiáng)求精神的凌壓，這是真正的帝王胸襟。

我們徜徉在宮殿中，穿過一間又一間的展室，欣賞著那些華麗的服飾、樂器、法器、武器、日用品與工藝品等。游人很多，但是那些端麗凝重的陳列很容易讓人的心沉靜下來。印度風(fēng)情便這樣一點(diǎn)一滴悄無聲息地走近了來。

那雕花鏤空的飛檐，陰陽(yáng)并濟(jì)的廊柱，形態(tài)各異的四季門，以及門上的每一道雕花，都令我目奪神馳，衷心嘆服。如此精雕細(xì)做的美，讓人不忍心走馬觀花，甚至不忍心多看，而覺得只該找一個(gè)靜靜的角落沉思，反省，然后閉上眼睛，用心眼來讓它的美景重現(xiàn)。

小辛取笑我：“怎么，被你們中國(guó)的猴子施了定身法？”

“那只‘中國(guó)的猴子’是有名字的，叫孫悟空，是齊天大圣。”我回過神來，指著在城垛間跳來跳去的猴子向他扮個(gè)鬼臉，“你們不也把猴子稱作神猴嗎？它們有法力沒有？”

“我們的神猴也是有名字的，叫哈努曼。”小辛不甘示弱地說，“我知道《西游記》，也知道唐僧，他帶了一只猴子來印度學(xué)習(xí)佛經(jīng)——不過，我想那只猴子應(yīng)該是他從印度帶走的吧？”

“在我們的故事里，是說孫悟空保護(hù)唐僧來西天取經(jīng)。”我也有些疑惑起來，《西游記》的創(chuàng)意基礎(chǔ)原是建立在《大唐西域記》上，那么，孫悟空的靈感會(huì)不會(huì)來自印度傳說呢？

神猴哈努曼的故事見于印度史詩(shī)《羅摩衍那》，大致是說一只頑劣的猴子被天神感化，成為羅摩王子的軍師，在戰(zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞——和孫悟空的故事的確很像。

印度只有口述歷史而缺乏文字記載，這就形成了印度文化的兩大特色：一是喜歡用神話傳說來解釋歷史；二是即使同一件事，因地域不同，流傳的版本也不一樣。這給歷史學(xué)家的考據(jù)帶來了極大的困難，最終便只能得出個(gè)“差不多啦”的結(jié)論。

每當(dāng)我提出一個(gè)疑問，小辛常常不會(huì)正面給予簡(jiǎn)單明了的回答，而是給我講一個(gè)神話故事做答案；而當(dāng)我對(duì)這神話本身提出疑問時(shí)，他便會(huì)講起另一個(gè)神話來解釋。似乎世事萬(wàn)物都對(duì)應(yīng)著一個(gè)或多個(gè)神話故事，而印度的真諦就藏在這些恒河沙數(shù)一般多的神話傳說中，依稀可見而又朦朧婉約。

我問小辛：“這些城堡，又是什么神仙建筑的呢？”

“是阿克巴大帝和他的子孫們建的。”難得小辛竟然這樣說，“這整座宮殿分為三部分，分別由阿克巴大帝與他的兒子杰罕爾、孫子沙賈汗三代接續(xù)建成，從而形成鮮明的三種不同風(fēng)格。”

小辛的確是個(gè)稱職的導(dǎo)游，有板有眼地向我介紹著。城堡中屬于阿克巴大帝的部分，全部用紅砂巖建造，間以白色紋飾，其最突出而值得矚目的特征便是力圖體現(xiàn)三教合一，具有鮮明的政治傾向。整座宮殿宏偉大氣，圖案精美規(guī)則，充分顯示了阿克巴征服天下的豪邁情懷。

而一門之隔，便進(jìn)入典型的沙賈汗風(fēng)格，一目了然的白色大理石，這是沙賈汗最鐘愛的石材，像極中國(guó)的漢白玉，望過去白璧無瑕。據(jù)說他的小女兒怕冷，不喜歡大理石屋子，鬧著要用紅砂巖建造自己的寢宮，沙賈汗不想拒絕心愛的小女兒，又不愿意打破整座白宮的和諧，于是想了一個(gè)辦法——用紅砂巖造屋，而用一種摻了駱駝骨粉的涂料漆成白色，使之與大理石和諧。真是完美的折衷方法。

樓下天井處有個(gè)亭子，舞榭歌臺(tái)，是皇上與妃子的游樂之地。坐在天井向上望，堡壘有三層，曲折幽深的長(zhǎng)廊連接著一座座宮殿，還有亭子。夜晚來臨時(shí)，那些美麗的妃子便穿著鮮艷的紗麗在亭中秉燭而坐，接受皇上的駕臨——這可比中國(guó)皇宮里的“撂牌子”來得香艷得多了。

我看著那一座又一座小小的閣樓，想象瓊燭輝映下妃子們的芙蓉面百花衣，或端坐，或倚立，或半遮芳容，或嫣然弄發(fā)——那是一幅怎樣綺麗妖媚的斗艷圖啊！而沙賈汗大帝卻會(huì)無視這些春花秋月，只一心一意地穿越所有的綾羅香脂，筆直地走向自己的皇后，蒙泰姬瑪哈爾。

帝王的愛情之所以比平民更顯名貴，是因?yàn)樗麚碛刑噙x擇，卻自愿忠誠(chéng)守一。這美麗的白色大理石的圣殿，記錄了沙賈汗與愛妃泰姬生平最快樂的時(shí)光。然而后來，卻成了沙賈汗的傷心地——就在這座白色堡壘中，有一座被欄桿圍起的偏殿，那便是三王子奧倫澤布囚禁父皇的監(jiān)獄。

那是整座堡壘最令我駐足的地方，站在獄宮一角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以望見哀傷的朱木納河，還有河水對(duì)岸的泰姬陵。它沉默地佇立在夕陽(yáng)斜輝下，如此靜美，憂傷。

可憐的沙賈汗，原曾設(shè)想要在河對(duì)岸建一座與泰姬陵一模一樣的黑色大理石陵墓給自己的，然而這個(gè)愿望再也沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了。整整七年，他被囚禁在阿格拉堡里，每天遙望朱木納河對(duì)岸的泰姬陵，默默地流淚，一直到死。

七年，兩千多個(gè)日子，王的心被怎樣的思念與屈辱所充滿！