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“當(dāng)然不是，‘COOL’的意思是冷，我是說涼，就是不冷，穿襯衫就好了。中國(guó)話不是叫涼快嗎？”

我不禁笑了。

車子駛?cè)胧袇^(qū)，道路寬敞干凈，兩旁高樓鱗比，街樹蔥蘢，酒吧、網(wǎng)吧、銀行、服裝店一間挨著一間，就像任何一個(gè)中國(guó)城市。

我搖下車窗，大口呼吸印度城市的氣味，然后憋氣片刻才重新吐出。遙遠(yuǎn)的印度風(fēng)情在我的胃里打了個(gè)轉(zhuǎn)兒，便有了親密的味道。

小辛奇怪地看看我，問：“你在做瑜珈么？”

我笑：“我可不會(huì)瑜珈。是在……你知道‘回腸蕩氣’這個(gè)成語嗎？”

“知道，可是……回腸蕩氣是這樣用嗎？”

我再次大笑起來。

在陌生人面前，我輕易就會(huì)變得活潑，口才便給。與小辛相處半小時(shí)，說的話比我和同事整個(gè)學(xué)期的對(duì)話更多。

或許是教師的職業(yè)決定了在上課的時(shí)候必須滔滔不絕，我在生活中便難免惜字如金。一則是覺得所有的話都在課堂上預(yù)支了，二則也是害怕禍從口出，說多錯(cuò)多。

小時(shí)候最常聽到的斥責(zé)就是：“少說話，沒人把你當(dāng)啞巴?！庇谑俏覞u漸變得沉默寡言。倘若不能確定自己的話有人傾聽，便決不浪費(fèi)口舌。

然而，小辛是這樣的單純、熱情，而且妙語如珠，讓人覺得交談是一件如此有趣的事情，很難沉靜下來。

小辛的家在新德里中心公園附近，樓下是店鋪，樓上是居屋。小辛家里是經(jīng)營(yíng)香料生意的，店面雖小，卻姹紫嫣紅，充滿****，氣味和色彩一般豐盈馥郁。干花、肉桂、精油、香薰蠟燭、食物調(diào)料，都安靜而喧囂、擁擠而有序地窩在自己的瓶瓶罐罐里，探頭探腦地窺視著我這個(gè)異鄉(xiāng)人的到來。

穿過店面，簾后有一道窄窄的樓梯，通往二樓。地方寬敞，裝修簇新，如果不是門上懸掛的象頭神像及客廳里色彩炫麗的手織地毯，看起來也就像是任何一個(gè)普通的北京中等之家。

辛媽穿著的也不是紗麗，而是長(zhǎng)襯衫紗籠褲，就像是北京街頭打太極練功的時(shí)髦老太太。她不會(huì)說中文，英語也馬虎，跟我的對(duì)話全要靠小辛做翻譯，但這仍不影響她的談興，話又多又快，且伴以極夸張的手勢(shì)。一見面時(shí)就給了我一個(gè)強(qiáng)力的擁抱，等我放下禮物，她夸張地發(fā)出驚喜的贊嘆，并為了表示感謝之情，又給了我一個(gè)更加窒息的熊抱。

之后的整個(gè)一頓飯功夫，我的耳朵都在同時(shí)接收著辛媽與小辛兩種語言的交錯(cuò)播放，因?yàn)榛貞?yīng)不及，在最初的寒暄之后，我便只剩下點(diǎn)頭如搗蒜地表示聽進(jìn)去了，是真的嗎，非常感謝，咖哩真好吃……種種意思。

辛媽說：“你真是個(gè)漂亮的女孩子。多大了？25？比我們小辛還大三歲，已經(jīng)是老師了？完全看不出嘛。中國(guó)的女孩子看上去真是年輕。”

我點(diǎn)頭，意思是謝謝夸獎(jiǎng)。

辛媽又說：“咖哩好吃嗎？其實(shí)新德里人也不是頓頓吃咖哩的，而且也是用盤子，不用蕉葉了。但是小辛說你大概想吃到正宗的印度咖哩，特地買了新鮮芭蕉葉回來。你喜歡嗎？”

我點(diǎn)頭，意思是非常可口。

辛媽說：“我一直都想有個(gè)女兒。女兒好啊，漂亮，乖巧，跟媽媽貼心?？墒俏抑挥袃蓚€(gè)兒子。大兒子還出家做了比丘……”

這下子我不點(diǎn)頭了，含著一口咖哩抬起頭來，驚愕地瞪大了眼睛。然后，我用力將那口飯咽下去，問小辛：“你們家不是拜濕婆神的嗎？怎么出了位佛門弟子？”

小辛很謹(jǐn)慎地回答：“我們是剎帝利家庭，當(dāng)然是信奉印度教的。不過我大哥……不知怎么忽然迷戀上佛教，大學(xué)也念的佛學(xué)院，他偷偷改學(xué)科，不給家里人知道。畢業(yè)后就做了比丘，到處掛單，中國(guó)詞是叫做‘云游’吧，真的很形象，就像一片云彩，飄來蕩去，我們也不知道他現(xiàn)在在哪里。”

此前我做過功課，知道在印度有百分之八十以上的人都是印度教徒。印度教是一個(gè)多神崇拜的宗教，能力最強(qiáng)大的神有三位：創(chuàng)造神梵天，保護(hù)神毗濕奴，和破壞神濕婆。

傳說造物主梵天在水上醒來，看到自己孤身一人，不禁傷心地哭泣起來，空氣、土地、植物從他的眼淚中產(chǎn)生，混沌為開，天地始生。

在創(chuàng)造了諸神、思想、時(shí)間等等實(shí)與虛的概念之后，梵天決定創(chuàng)造最像神而非神的人類，于是就有了四種姓：從他頭腦中產(chǎn)生的就是婆羅門，會(huì)成為詩人或者僧侶，世代從事服侍神的崇高職業(yè)；從他肩膀上產(chǎn)生的是剎帝利，是尊貴的王族或武士；用他雙手創(chuàng)造的是吠舍，成為有錢有能力的商人和手工業(yè)者；而他腳下產(chǎn)生的便是首陀羅，是最吃苦的農(nóng)民、牧民和奴隸，注定要為另外三種較為高貴的種姓所踐踏。

除了這四種姓之外，印度歷史上還有一個(gè)被稱為“不可接觸者”的賤民階層，其血統(tǒng)是來自種姓雜交者所生的孩子。由于含了道德層面的原因，其地位更加低卑，而且是“不潔的”。

在今天的印度，雖然種姓制度早已名存實(shí)亡，種姓間的通婚成為一件正常的事情。然而真正的婆羅門或剎帝利仍然會(huì)為自己的種姓驕傲，而沒有什么人會(huì)主動(dòng)承認(rèn)他來自首陀羅家庭，至于“不可接觸者”更像是從來不曾存在的一個(gè)階級(jí)，完全在新印度字典中消失了，人們就像避諱丑聞那樣避免提起這個(gè)話題。

初到印度，我還不清楚關(guān)于種姓與宗教的種種禁忌，擔(dān)心在一個(gè)崇拜濕婆的家庭里談?wù)摲鸾淌欠駮?huì)失于莽撞，盡管滿心好奇，還是識(shí)趣地低了頭，將嘴巴功能還原至最基本作用——咀嚼和吞咽。

咖哩真的很美味，盛咖哩的蕉葉也很新鮮，亮晶晶的泛著綠色的油光，上面一小組一小組地分別攤放著羊肉、雞肉、青椒、洋蔥、胡蘿卜、土豆、乳酪、腌水果丁、甜辣醬和薄餅等，那形式有點(diǎn)像我國(guó)很多工廠里吃盒飯時(shí)的托盤，葷素雜陳，但顏色配得很好看。吃法是直接手抓，或是用餅卷裹食物來吃，甚至托著蕉葉直接舔食。

印度人的吃飯習(xí)慣是連湯汁也不會(huì)浪費(fèi)的，總會(huì)留下最后一塊餅來將底料擦得干干凈凈，但是蕉葉用過即棄，并不會(huì)循環(huán)使用。因?yàn)橛《热藢?duì)于“清潔”和“不潔”的概念非常強(qiáng)烈，比如右手是清潔的，左手是不潔的；恒河的右岸是圣潔的，左岸是不潔的，等等。

雖然我不大適應(yīng)用手抓飯，不過小辛說得很動(dòng)聽：“洗手，洗筷子，都是去掉污漬，為什么筷子會(huì)比手干凈呢？況且在飯店里的刀叉，還是很多不認(rèn)識(shí)的人用過的。再說，用手抓飯吃是對(duì)媽媽的尊敬，手指感覺飯的溫度與美味，美味才會(huì)更加真實(shí)。當(dāng)你的手指與飯菜相接觸的時(shí)候，媽媽的愛便透過指尖傳到了你的心里。”

他說得這樣感性，讓我不禁覺得手抓飯幾乎像是一種儀式了，無比崇高溫柔。而當(dāng)我抓著餅蘸羊肉送進(jìn)口中的時(shí)候，也的確感覺到了辛媽那博大溫存的母愛——她的眼光始終慈愛地籠罩著我，并且一刻不停地邊比劃著手勢(shì)邊講說印度。即使后來小辛已經(jīng)不肯逐句翻譯，辛媽也仍然將自說自話堅(jiān)持到我們午餐的最后一刻。

說話真是一件奇妙的事情。有的人說每句話之前都要深思熟慮，有的人話不投機(jī)半句多，也有一些人，就像辛媽這樣，如此熱衷于說話，甚至不需要傾聽，而只是為了訴說本身。

于是我猜她是一個(gè)寂寞的人。