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詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情發于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。

風，風也，教也。風以動之，教以化之。

故正得得失，動天地、鬼鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成者敬，厚人倫、美教化、移風俗。

上以風化下，下以風刺上。

吟詠情性，以風甚上。

我的祖先伏羲一次下凡到人間看到人間的詩學大加贊賞，回來后，遂意識到詩、音樂、舞蹈的重要作用，因而開創了一個嶄新的仙界。連我學習的幻術無一不是蘊含著這三方面。詩極其美，音樂極其美，舞蹈也極其美，練到這三種和諧美的幻術是最高境界的。可惜，伏羲還沒有研制出一種幻術就離世。空讓人悵恨。這個大任，就理所當然地落在了我的身上。

凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。

漠之鄉走后，我依然快樂著。

每當下雪的時候，我依然站在玉簫神殿恢宏的宮墻上觀賞著漫天飛舞的雪花，春天百花盛開的時候，我依然會漫步在水晶花園里尋覓著水晶仙子的迷人倩影，夏風狂亂地吹著我的長袍颯颯作響時，我就會施展我的幻術聚集風云，秋天楓葉飄香時，我就會飛到天山前面的飛虹橋上呼喚著日月天地。

但是，漸漸地，我卻孤獨起來。在孤獨中，我開始拼命地鉆研幻術增加靈力。也在孤獨中，我度過了一個個春夏秋冬，漸漸成長起來。成長起來的我依舊會孤獨地去看那閃耀著皎潔月光的夜空，去看那如夢如幻的水晶花園，我依舊會孤獨地獨自一人在星月夕陽長廊散步，一個人在晶瑩剔透的雪地里幻想—

成長起來的我，英俊瀟灑、長風而立，而我父王卻兩鬢漸漸斑白。

但在成長的過程中，我卻也漸漸看清了世態炎涼、人情冷暖。我漸漸看到了風平浪靜的大海下面的激流暗涌，漸漸看清了完美世界背后的丑陋和殘缺—

當我父王去世后，我的命運開始了徹底地改變。

在我成長的歲月中，我最常去練習幻術和增加靈力的兩個地方就是玉人山和美幻海。玉人山，其外形猶如一位睡在蓮花上的美麗女子，故名玉人山。美幻海，因為美幻海中常常出現一個個美麗的幻境，或是人魚唱月，或是雪櫻紛飛，或是彩虹飛天，或是星落流嵐。故稱美幻海。玉人山和美幻海都在神龍翔海鳳凰鳴天城外，相離不遠。

在玉人山，第一次學會了飛翔如風。當我用幻術召來的風洶涌地灌滿我的長袍時，我拔下頭發上的金剛玉環，綠黃色的頭發在風中歡快地飛揚。站在風中，短暫地享受了一下成功后的欣喜和快意后，我就一頭鉆入了風中，隨風一起在遼闊的天地間飄來蕩去、卷舒呼嘯、逍遙自在。

在玉人山，第一次用幻術在櫻花林中召喚出雪櫻花。當我輕輕扣起右手大拇指和食指時，漫天的雪櫻花鋪天蓋地而來，一會兒便落滿了整個玉人山，把玉人山裝扮成一位更加美麗的新娘。抬頭去看那無邊無際的天空上的雪櫻花時，一片片雪櫻花輕輕落到我的頭上、額頭上、眼睛上、臉上、雙肩上，伸出雙手橫在空中，一會兒便捧到滿滿一手的雪櫻花，心中頓時涌起一陣甜美的喜悅，喜悅的心靈猶如這些燦爛的明亮的雪櫻花。