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讓李華連藏帶捂地、完整地保護(hù)下來(lái)的肘子，也總算是物盡其用，滿足了李華對(duì)它的嚴(yán)格地要求，充分完成了它作為一個(gè)肘子應(yīng)盡的義務(wù)，達(dá)到了一個(gè)對(duì)它來(lái)說(shuō)絕對(duì)理想的境界。

飯后，我和李華又上了一次山，陪著老道完了心愿，回來(lái)又陪著老人聊了很久。

有幾個(gè)村民前來(lái)拜會(huì)，對(duì)著道士感謝的話多的沒(méi)了頭。又有村民前來(lái)相請(qǐng)，李華也前去作陪。至晚，道士沐浴后宿于我和李華的屋中。

道士來(lái)自泉州的惠安原名靈鷲山的五公山，五公山是因唐公、寶公、志公、化公和郎公等五個(gè)道士隱居而出了名的，住的宮觀過(guò)去稱為玄妙觀現(xiàn)稱為白云觀，道觀已有了個(gè)壹千七八的歲數(shù)，很是古老。

道士名叫無(wú)心，是很傳統(tǒng)的那種由師傅傳授而一脈相承下來(lái)的。他的師傅在世時(shí)還不停地給他講述著道的真意，后來(lái)仙去，他便開(kāi)始了走遍四方的傳統(tǒng)的修行模式。

其實(shí)仙去不仙去的在我看來(lái)和常人一般，俱是離開(kāi)了人世的同義詞。

一次道士到了我們這個(gè)村上，恰遇李華的爺爺病重，無(wú)心道士便施展了其師傅教給他的五行針灸大法，在擺置了十個(gè)包谷面饃一瓶老酒后，只用了六針就解決了赤腳醫(yī)生一個(gè)星期未能解決的問(wèn)題，救活了李華的爺爺。

后來(lái)，李華的爺爺想盡辦法給道士準(zhǔn)備了十?dāng)?shù)個(gè)白面饃饃，表達(dá)自己的感激之情，無(wú)心吃的幾乎連舌頭也吞了下去，后見(jiàn)一個(gè)未留給李家便有點(diǎn)羞慚，于是給李華的爺爺指了一處墓地，也就是后山的石梁下面方圓不足十?dāng)?shù)個(gè)平米的一塊地。

這塊地也頗費(fèi)了道士的一番氣力，用他的話那是一處龍虎之地，是一處頗有靈氣的處所。就像個(gè)盛水的大碗，碗周的細(xì)流焉能不向碗底而聚？

這也讓我不以為然，那么高的山上只有那一處洼地，更多的細(xì)流豈不沿山而去乎？可是細(xì)一想。這個(gè)道士竟然猜得中只有那塊地能產(chǎn)生些熱的氣息，也不是碌碌之輩反而是相當(dāng)?shù)挠行┍臼铝耍@我是有親身地感受的。

無(wú)心道士打開(kāi)了背包，將物事一一地拿出，果然最多的便是一大包的饃饃，在層層地各種衣服地下面十分小心地取出了一尊陶像和一個(gè)小小的模子一樣的陶制道琴。

無(wú)心將這兩件物事小心地取到炕上，對(duì)著拜了三拜，然后對(duì)李華講這兩件寶物取自泉州北郊清源山紫澤洞，是個(gè)嵩山道士傳給他師祖的。

無(wú)心的師傅仙去前叮囑他此物不歸道觀所有，按方位應(yīng)在我們村。無(wú)心又細(xì)心地觀察后，又覺(jué)的應(yīng)在了李家，這才有他告知李華的爺爺要小心地帶李華，回頭他會(huì)送之兩件寶物以助的事。午時(shí)聽(tīng)李華之言大有道氣，無(wú)心才決心真心傳之。

道士隨后又取出一本書(shū)，很是破舊，讓人有稍使氣力便會(huì)肢解的想法，具他而言全名《化書(shū)》，后改叫《前生》，是對(duì)原來(lái)《化書(shū)》的全面的提升，對(duì)李華頗有幫助。

這一夜，無(wú)心同李華叨叨嚷嚷地直到天亮。

我是醒一陣睡一陣，起來(lái)后開(kāi)始忙著剁肉餡，老人們都說(shuō)好吃不過(guò)餃子，過(guò)年時(shí)能吃上餃子也是農(nóng)家的一大福份不是？

上午，道士帶李華出了門，有個(gè)歲數(shù)大的人帶著李華，老人們也很放心，只小心叮囑了幾句便不在在意。想來(lái)道士能救的李華爺爺?shù)拿砸膊粫?huì)害了李華，遂放心的做事去了。