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這句日文還在向亮聽得懂的范圍。

意思是「衝著我來」。嚴(yán)格來說用語有些粗暴，翻成「衝著老子來」或許比較恰當(dāng)。

現(xiàn)在的知臣沒有分毫女性氣息，即使留著長發(fā)，頂多被說成美男子，絕對不會被誤認(rèn)。

這比較接近向亮熟悉的樣子，就差──

「長發(fā)好煩。」彷彿聽到向亮的心聲，知臣瞥了他一眼。

「剪掉。」恢復(fù)原本的樣子。

「呵，誰知道一留五年，還稍微派上用場。」知臣自嘲道。「去看看？」

「當(dāng)然。」恐懼感消退后，向亮對鳥居的好奇心油然而生。怎么會在這種地方有鳥居？兩人并肩通過了紅色的結(jié)構(gòu)，進(jìn)入山洞。

傳說中，鳥居是分隔神圣與世俗的界線。鳥居后就是神的領(lǐng)域。

以前兩人結(jié)伴去九州玩時，知臣曾在過鳥居后感到不適。他從以前就多少有這方面的體質(zhì)。

「有祠。」

山洞并不深，知臣的低語在四壁中回盪。洞窟底部設(shè)有人為削平的基座，樣式極為簡樸的小巧社殿孤零零地端立于上，高度略低于成年人的胸口，像一間被遺忘在崇山峻嶺內(nèi)部小小的木屋。

這不起眼的小木屋，是當(dāng)年遠(yuǎn)渡來臺的異國神明的居所。

「本殿還留著。保存的真好……也沒被改為他用的樣子。」

「維持一定的濕度下的確有機(jī)會妥善保存。」

向亮也端詳著滿布青苔的木製小屋，緊閉的小門是對開的形式，前面還有幾階被青苔霸佔的階梯。

「代表這里真的曾是神社？」洞口的鳥居不僅僅是裝飾。

「嗯。」知臣頷首。「你對臺灣的神社知道多少？」

「沒研究。我們一起去過的金瓜石神社外，大概就圓山飯店的忠烈祠，原本是臺灣神社？」

知臣不置可否，屈膝跪坐于神殿前，姿態(tài)端莊嚴(yán)肅，卻示意向亮往后退一步，不讓他太靠近神殿。

「日治時代，日本政府為了強(qiáng)化國家體制，大興土木蓋了不少神社，特別在戰(zhàn)情白熱化后，為了推動皇民化運動，進(jìn)行一街莊一神社以深入臺灣各地，加深民族認(rèn)同。」

「一街莊一神社？」

「可以理解成一個行政單位至少要有一間神社，具體怎么劃分我還真忘了。日本政府想藉此取代臺灣的在地信仰……」

知臣聳聳肩。當(dāng)年為了整併信仰、強(qiáng)化統(tǒng)治，日本政府可是做了不少難以想像的事情。

「由政府出資，或民間募款，蓋好蓋滿。」

「這間看起來不像官方出資。」向亮質(zhì)疑。「蓋在這種荒郊野外沒什么意義。」

知臣嘴角勾勒弧度，像是在稱讚向亮，眼底卻沒有笑意。

「沒錯。官方出資的神社多半是拜開拓三神──大國魂命、大己貴命與少彥名命，以及平定臺灣之神，北白川宮能久親王。」

「誰跟誰跟誰？」

「哈哈，沒關(guān)係啦。我要說的是──」

知臣朝前伸出手，竟以迅雷不禁掩耳般的速度直接打開了緊掩的神殿小門；完全反應(yīng)不及的向亮瞠目結(jié)舌，遑論出聲阻止。再怎么廢棄也是神社，這不會出問題嗎？

再者，是他眼花，還是知臣剛剛根本沒有碰到社殿？

他是用什么手法打開門的？

知臣平靜地打開手機(jī)手電筒朝里頭照去，用科技驅(qū)趕陰影。社殿里頭空無一物，像是被打開的木盒，毫無特別之處。

「這里祭祀的都不是那些神，應(yīng)該是稻荷神。嗯……果然，沒有御神體。」

「gosintai？」向亮模仿著知臣的日文發(fā)音。

「中文直接念御神體，神所寄宿之物。以臺灣來看就是神像、佛像。你還記得我們之前去九州玩，在參拜大神社的時候看過鏡子？那也是御神體。」