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南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書(shū)言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運(yùn)動(dòng)的成功，使散文更切合實(shí)用，南宋時(shí)大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個(gè)明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹(1130--1200)的古文長(zhǎng)于說(shuō)理，造詣非淺。

明初的宋濂(1310--1381)是“開(kāi)國(guó)文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實(shí)意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以后，針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的前七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)文必秦漢。他們?cè)趯?duì)掃蕩八股文風(fēng)起到一定積極作用的同時(shí)，又走上了盲目模擬古人的路子。后來(lái)的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運(yùn)動(dòng)，也再一次重復(fù)了他們的錯(cuò)誤。

歸有光等“唐宋派”首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，進(jìn)而是萬(wàn)歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊(duì)伍。

公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時(shí)稱(chēng)“三袁”，袁宏道(1568--1610)最為著名。他們認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的文學(xué)，因此反對(duì)貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說(shuō)”。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語(yǔ)言不事雕琢。

與公安派存在的同時(shí)還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨(dú)抒性靈。

公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個(gè)發(fā)展，張岱(1597--?)是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。

明末清初，晚節(jié)不保的侯方域(1618--1654)的散文取得了較高的藝術(shù)成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌贰ⅰ度卧村鋫鳌返取?

桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)流派，主要作家方苞、劉大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語(yǔ)只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡(jiǎn)潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。

與桐城派對(duì)立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家，汪中(1744--1794)是其中成就最大者。

清初有不少成績(jī)突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定(1599--約1661)的傳奇性散文以小說(shuō)傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫(xiě)法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧(1624--1680)以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。

康有為(1858--1927)、梁?jiǎn)⒊?1873--1929)為清末改良運(yùn)動(dòng)的代表人物，也是學(xué)術(shù)上改良派的代表作家。他們的散文無(wú)視傳統(tǒng)古文的程式，直抒己見(jiàn)，暢所欲言，是政治斗爭(zhēng)的有效工具。梁?jiǎn)⒊男麦w散文更是對(duì)一切傳統(tǒng)古文的猛烈沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路，他的《少年中國(guó)說(shuō)》即是這樣一篇典型作品。

伴隨著對(duì)封建主義文學(xué)和文言文的批判，最早的一批現(xiàn)代新文學(xué)作品誕生了，議論性散文便是其中之一，它是現(xiàn)代散文的源頭。

新文學(xué)誕生的初期，在報(bào)刊雜志上發(fā)表議論散文影響最大的有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、周作人、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等。他們的作品以隨感錄為主要形式，內(nèi)容包羅廣泛，重點(diǎn)在思想革命和文學(xué)革命上。魯迅是寫(xiě)作議論散文成就最高的作家。

誕生期的議論性散文擔(dān)任了反封建的先鋒，它所議論的對(duì)象緊貼生活，具體而且細(xì)微；它的形式自由，可長(zhǎng)可短；它的語(yǔ)言可剛烈悲壯，也可幽默諷喻。議論散文之后，記敘性散文、小品文也相繼問(wèn)世，現(xiàn)代散文進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。

發(fā)展期的散文風(fēng)格各異、樣式不一，呈現(xiàn)一派繁榮景象。就形式而言，有記敘、寫(xiě)景、抒懷、言志、評(píng)述；風(fēng)格上形成了魯迅的峻冷峭拔，周作人的平和沖淡、朱自清、冰心等的清新雅致，郭沫若、郁達(dá)夫等人的豪邁揮灑，葉圣陶、許地山的樸素平直，徐志摩的濃艷絢麗等。

語(yǔ)絲社周作人是小品文的開(kāi)拓者之一，代表作《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》、《菱角》、《夏之夢(mèng)》等多以小題材為描述對(duì)象，筆調(diào)從容、閑逸，于趣味性、知識(shí)性中潛移默化地培育著對(duì)生活的熱愛(ài)。他的議論性散文在當(dāng)時(shí)也占有重要地位。與周作人藝術(shù)風(fēng)格相近的是同為語(yǔ)絲社的林語(yǔ)堂。他的代表作《翦拂集》著力諷刺時(shí)弊，批判傳統(tǒng)的中庸哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)與舊世界的斗爭(zhēng)。俞平伯的《雜拌兒》、《燕知草》等集子也帶有與周作人類(lèi)似的雅致，但同時(shí)又多了些晦澀的味道。

郭沫若與郁達(dá)夫同屬奔放瀟灑一派。郭沫若的散文詩(shī)集《小品六章》文筆精美，語(yǔ)言雕飾，設(shè)景味道深長(zhǎng)；郁達(dá)夫的游記散文中《屐痕處處》和《釣臺(tái)的春晝》是代表他風(fēng)格的作品，尤其是后一篇，寫(xiě)出了富春江秀麗的景色，于憑古懷悼之間，抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。

何其芳的抒情散文在30年代別有風(fēng)姿，被稱(chēng)為“詩(shī)人的散文”。做為現(xiàn)代派詩(shī)人，他將現(xiàn)代派的一些方法滲入散文創(chuàng)作，以達(dá)抒寫(xiě)情感之目的，代表作為《畫(huà)夢(mèng)錄》。何其芳散文的語(yǔ)言同他的詩(shī)一樣，精雕細(xì)琢，有很強(qiáng)的可感性。

記敘性散文中，李廣田(1906--1968)記人的篇章很有代表性。他筆下的人物描寫(xiě)沒(méi)有故事情節(jié)，只截取一些生活片斷，加以抒情的寥寥幾筆，以達(dá)傳神之效。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，尤其是皖南事變之后，富有戰(zhàn)斗性的雜文發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。郭沫若的《新繆司九神禮贊》、《斥反動(dòng)文藝》等文成為國(guó)統(tǒng)區(qū)思想戰(zhàn)線、文化戰(zhàn)線的重要文獻(xiàn)；聞一多《最后一次的講演》表現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士面對(duì)手槍的英勇氣概；馮雪峰的雜文側(cè)重于人的心靈剖析，表現(xiàn)出較強(qiáng)的理論力量；聶紺弩(1900--1986)的雜文在藝術(shù)上作出了許多有益的探索，他善用令人興趣盎然的古代故事巧妙抨擊現(xiàn)實(shí)。此外，豐子愷(1898--1975)、林默涵(1909--)等許多作家也都寫(xiě)了大量雜文。

記敘與抒情相結(jié)合的散文在國(guó)統(tǒng)區(qū)成績(jī)突出。茅盾的《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》，巴金的《廢園外》、《燈》、《龍》都是名篇，沈從文的《湘西散記》是記敘自然與人文狀況的美文。