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對絕大多數人來說，王國國境之外的「歐露穆柴」是不亞于海洋盡頭的未知深淵：

人們相信，若將船朝著同一方位一直航行，最終船隻會被捲進一道無窮無盡的瀑布里，墮入吞噬所有一切的深淵。

然而比起這個從來沒有人去驗證的說法，藏匿在「歐露穆柴」山林中的魔物與魔族是實實在在的威脅與恐怖。

踏入「歐露穆柴」山林，就相當于自取死路──這是普通人們的觀念。

深入「歐露穆柴」山林，就相當于盆滿缽盈──這是極少數的採藥者、盜獵戶與走私販的想法。

儘管歐露穆柴危機四伏，但其中蘊藏大量的自然資源：光是用作藥方或食補的野生草藥就吸引膽子稍大的村民，在休耕期間入林採藥、賣給城里的藥商賺點外快：當靠近人族區域的草藥被採光，他們就不得不越往未知的山林深入……最終一去不復返。

除了藥草，動物如山羌、野鹿等，曾經遍布整座島嶼。有些耆老還會說起自己小時候在王都的近郊，被鹿撞傷的機率比被馬撞到大得多；鹿皮曾是王國重要的對外貿易品之一，以至于大鉳綵圣教王國的國徽兼王室徽章，即是一頭梅花鹿與一隻傳說中為航海家引路的大海鷗，左右護衛在一面盾牌，盾牌繪有雙劍交織船錨上。

但在過度捕獵之后，現在也只能在山林間發現牠們的蹤跡，王室早已限制只有獲得特許的御用獵戶才能在歐露穆柴邊緣獵鹿，此外均屬于盜獵，違者罰鍰或服勞役；不過真正的盜獵戶對野鹿這類普通動物根本看不上眼：他們的目標是魔物。

魔物儘管駭人，但順利擊殺的話，其毛皮、肉、骨乃至血，能在「特殊」的客群中取到好價錢──如被「圣教」宣布為異端的煉金術師、癖好為收集魔物標本的貴族、以及相信飲用、食用魔物的血與肉就能延年益壽的人等等。在利益面前，不可能阻止人們繼續冒險進入山林。

一般而言，盜獵戶會攜帶火繩槍等武器集體行動。不過能成功離開山林的大概只有一半──不是一團隊伍人員可以成功回來一半，而是兩團出去，只有一團能僥倖歸來。

由于死者不會說話，被「滅團」的一方到底是碰上魔物還是魔族，便不得而知。

說來諷刺，相比與採藥與盜獵，「走私」曾是獲利最高而風險相對最低的財路。

大鉳綵圣教王國主要有兩項維持國本的特產：蔗糖及海鹽。前者為王國在海外帶來豐厚的利潤，而后者除了是民生必需品外，也是越深入山區越稀罕的物資──物以稀為貴，從海港運鹽到內地村莊轉賣的行商便能輕松發大財，于是不意外地，鹽被列入了王室專賣的貨物清單。不過，民間小規模的自製海鹽、小額交易，王室也是睜一隻眼閉一隻眼，比如讓軍隊與「討伐隊」帶上海鹽，就相當于給予他們一種「可食用的貨幣」。三盎士的海鹽在最靠近歐露穆柴的村落差不多能交換五、六顆雞蛋，或是一隻已經無法生蛋的老母雞。

──如果在靠近山林的村落，就能以物易物換取高報酬，那么倘若拿到深山里跟魔族交易呢？

這個念頭一動，走私販便誕生了。

他們會在王國內採買各式各樣的糖、鹽、乾海產、鐵製的鍋碗瓢盆等工具，按照上一位走私販──通常是家族代代相傳──所留下的記號，穿越危機四伏的山林，與魔族接觸。依據現有的情報，魔族并不使用貨幣：當然，即便有，也跟王國通行的杜里特銅幣、史鐸弗銀幣等錢幣無法匯兌。走私販用以物易物的方式，主要是想從魔族手中獲取的有兩項物品：魔族特有的編織布料，以及據稱蘊藏「魔力」的「魔石」──通常被魔族製作成項鍊、耳環、手鐲等飾品。

根據「開元至圣」、初代太殿大祭酒受「十二眾神」啟示的圣教教義，雖然每個人都與生俱有「圣力」，但并非人人都能啟發出「圣法」：希望得到眾神開示、發揮出體內的「圣法」，唯一途徑是進入「圣廟」修行；在圣廟中不僅是修練圣法及熟讀教義，還包括學習文字、算數、基本常識與禮儀等等，掌握作為商業立國的大鉳綵圣教王國島民的生活必要技能。

其后，通過反覆的考試與修練，直到被圣廟總院──「太殿圣廟」的祭酒們認可，才能依據每個人啟發出「圣法」的「天賦」類型與技能，分配到專門領域工作。譬如，得到「天與人」兩種天賦的人可能會被任命為宣揚圣教的「圣導士」，得到「地與人」兩種天賦的，可以成為御用獵戶。「天、地、人」三種天賦全具備的，是幾十年才出現一個的天選之人，往往會被召入王宮或太殿圣廟擔任要職，或是執掌精銳的近衛騎士團。

以「為葳海敏娜公主報仇」招集起來的「討伐隊」，儘管各隊的隊員在「圣力」與掌握「圣法」能力良莠不齊，但至少都是通過地方圣廟祭酒認可、具備兩種天賦的人才能參與。

無論是被分配到哪一種職業，擁有圣法技能的人，社會地位都非常崇高；如能建功立業或得到王室賞識，皆有可能晉升為貴族。

因此，對于一心想啟發出「圣法」、得到「天賦」，卻始終無法通過認可的人，往往會被以下的傳說所吸引：

「只要穿著混入魔族布料製成的衣物，或配戴含有神秘的『魔石』飾品，就能大大提升『圣力』。」

這也就是走私販會冒險穿越歐露穆柴山林、用人族的產品換取這些布料與飾品的理由。

由于走私販對于山林的地形地貌、魔物魔族的分布瞭若指掌，王室起初對于這些走私行為佯為不見：如果這些人只是帶點糖鹽、廚具去跟魔族交換布料與「魔石」，同時也藉由他們的活動探勘歐露穆柴的地形，甚至蒐集到魔族的情報，對王室而言是再劃算不過的交易；軍隊與「討伐隊」手中的地圖也大多是這些走私販進獻給王室的。

然而，隨著人族與魔族的戰事越來越膠著，王室赫然發現一些走私販甚至將火繩槍等武器賣給魔族之后，無論是帶了什么東西往來于大鉳綵圣教王國與歐露穆柴，所有走私販一旦被查獲，只有一個下場：絞刑。

儘管此舉導致人族無法繼續得知歐露穆柴的狀況，但也同時消除了王國的武器與情報被洩露給魔族的潛在危險。

不過，魔族布料在黑市中依然是熱門商品。

如果是一套完整的魔族服飾，很可能會被喊價到上百戈爾登金幣──相當于在王都最繁華的路段買一棟四層的樓房。不過走私販往往會把完好的服飾切割成手掌大小左右，以數千史鐸弗銀幣的方式販售。一來是比較容易脫手、減少被緝查的風險；二來是，現在黑市里流通的布料，極少是跟魔族交易取得的；大多是從戰死的魔族身上，避開血漬裁剪下來的──通通都切割成手掌大小，也就不會有人知道這些布料到底是新品還是尸衣。

男子發呆般地盯著自己手中那件破破爛爛、早已分辨不出是衣服還是抹布的布料，眉頭緊皺地思忖。

他當然不是想把這塊布料拿去黑市交易──畢竟這個「東西」姑別說能否看出是魔族的衣服，上面的污垢恐怕放在清水中搗個五、六天也洗不乾凈。

就算洗乾凈了，上面大大小小數十個的破綻跟洞口要如何補上又是另一個難題。

至于剛剛把這件「衣服」脫下來的「使用者」──名為「蘇瑪依」的小孩，現在正在另一個靠近灶房的房間，將自己全身浸泡在木製浴桶中。

男子──暗黑山林農莊的主人「阿納伊」，在蘇瑪依吃完早餐后，燒了滾水跟打上來的井水，倒入木浴桶內調整成適合的溫度，便叫那孩子去把自己弄乾凈，并要對方把衣服放在門外，由他來清洗。

當他把灶房的大鍋跟石磨清乾凈后，返回浴間門外打算回收衣服清洗，才發現那團布料根本很難被稱為是「衣物」。

雖然阿納伊自己身上的衣服也稱不上體面，到處都是縫縫補補，但好歹是每有一個破洞就找塊麻布補上，而不像他現在手中的這件東西，連原本形狀都看不出來，即使想補也無從下手。

與其把這團破布洗乾凈后琢磨怎么縫補，還不如重新做一件。

【任務等級☆☆：製作一件合適的衣服】

首先合身就沒辦法考慮了。

現在那個小孩還在浴桶內泡澡，總不可能闖進去把對方撈出來量身；不過對方大致的身形，阿納伊還是掌握住了：要在暗黑山林附近生存，任何東西要一眼就能判斷尺寸、借助手指與手臂的定位就能估算距離、手提一下就能知道重量，都是最基本的生活技能。

更何況他還一路把那小孩從番茄園里抱回農莊內，阿納伊當然能掌握對方的身材：身高約一點四二到四五耶爾，體重落在六十一點七邦爾德上下。

雖說掌握尺寸重量是基本技能，但能夠精準估算到這種地步已經是一門絕學；過去阿納伊的女性伙伴們還因此叫他「變態」……不過那都是過去的事了。

以這個身高來說，名為蘇瑪依的這孩子，體重是嚴重過輕。可以想見在遇到阿納伊之前，蘇瑪依過著怎樣嚴峻的生活──

──「魔王」被消滅了，魔族的「王國」被夷平了，身為魔族且年幼的蘇瑪依能獨自活著走出歐露穆柴，已經是奇蹟中的奇蹟。

總而言之，先找到可以「包裹」那孩子身體的布料吧。雖然這個農莊里有現成的幾件衣物，但阿納伊從來不會自己去打開那些存放衣物的房間。

王國內的衣料，大致只有亞麻、棉花、絲綢、皮革四大類。

皮革在「百年戰爭」時期即列為軍用物資，是馬靴、手套、水囊、火藥袋等等的原料，也是鎧甲內不可或缺的內襯，即使戰后的現在，皮革製品依然受到王室管控；絲綢、薄紗就不用說了，都是上等貴族才用得起高級進口品。

棉花其實也是進口品：王國本身的地理條件無法種植棉花，因此棉製品全部都仰賴海外進口，不過以貿易強國的豐厚財力，一般城鎮居民還是穿得起棉製衣物。

亞麻就是中下層農民百姓日常衣著的原料了。

不得不補充的是，「魔族布料」完全不屬于這三種，也沒人知道魔族用的是什么材料，觸感類似亞麻，但比亞麻更柔軟一些，卻沒有棉花輕盈；不同于呈現淺褐色的亞麻布，魔族布料更貼近棉花般的純白色。

同樣是在圣廟的規范下，沒有人研究過魔族布料究竟是用什么東西做得──即使有人成功分析出魔族布料的原料，他們也不可能向大眾公開。

禁忌之所以為禁忌，即是觸碰禁忌的人本身也將成為禁忌。

總之，如果人族能把魔族布料縫在自己的衣襯里頭，那么魔族應該也能穿人族的衣物。

阿納伊盡可能地從那團「衣服」，把能用的布料以帕特斯蘭刀割了下來：這農莊除了鋤頭之外，唯一的工具就是那把帕特斯蘭刀。除了這把刀非常萬能、耐用，最主要的理由是阿納伊「不允許」農莊內有其他銳器。