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離休假結(jié)束剩下三天。

白書佾回到住處后，打開了很久沒(méi)點(diǎn)開的app，凝視著位在大學(xué)實(shí)驗(yàn)室的綠點(diǎn)。

他要確保這個(gè)綠點(diǎn)永遠(yuǎn)不變。

白書佾需要確切的證據(jù)，實(shí)際地證明。

因此和簡(jiǎn)佑文溝通從來(lái)就不在他的考慮范圍之內(nèi)。

人類的言語(yǔ)向來(lái)就是永恆的反義詞。

觀察→假設(shè)→實(shí)驗(yàn)→分析→結(jié)論，這些步驟才是白書佾長(zhǎng)久以來(lái)信奉的價(jià)值。

觀察簡(jiǎn)佑文這件事白書佾一直以來(lái)都在進(jìn)行，重點(diǎn)是假說(shuō)。

──屬于這個(gè)宇宙的簡(jiǎn)佑文，永遠(yuǎn)都會(huì)待在同個(gè)宇宙的白書佾身邊。

白書佾從回到了自己的世界之后就在思考，最后立下了這個(gè)假說(shuō)。

他要讓這個(gè)假說(shuō)成為永恆不變的定理。

他要確定一切都不會(huì)改變，一切都在他的控制之下。

這個(gè)宇宙的簡(jiǎn)佑文要永遠(yuǎn)屬于他。

接下來(lái)就是實(shí)驗(yàn)。

一個(gè)假說(shuō)除了正面的例證之外，還需要檢驗(yàn)反面論述是否無(wú)法成立，唯有如此，這個(gè)假說(shuō)才有可能成為一個(gè)真正的科學(xué)理論。

白書佾并不需要更多的正面例證，他要的是一個(gè)可被觀測(cè)的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證反面論述。

驗(yàn)證反面論述，也就是否證。

當(dāng)一個(gè)假說(shuō)可以被否證，表示這個(gè)假說(shuō)能夠成為科學(xué)理論，但當(dāng)一個(gè)假說(shuō)已經(jīng)被否證，那就代表這個(gè)論述為假，需要廢棄。研究者只能設(shè)立新的假說(shuō)，繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。

這其中的重點(diǎn)是，證明自己的假設(shè)「可以」被否證，不代表「已經(jīng)」被否證。

白書佾的目標(biāo)是前者，而非后者。

白書佾希望讓簡(jiǎn)佑文去過(guò)別的宇宙，并且在回來(lái)之后也不會(huì)離開自己。

這樣就可以證明他的假說(shuō)是有可能透過(guò)實(shí)驗(yàn)被否證，但實(shí)際上經(jīng)過(guò)了實(shí)驗(yàn)之后卻沒(méi)有被否證。

在沒(méi)有新的反面論述推翻的狀況下，他的假說(shuō)──這個(gè)宇宙的簡(jiǎn)佑文永遠(yuǎn)都會(huì)待在同個(gè)宇宙的白書佾身邊──就能成立，成為確實(shí)可靠的科學(xué)理論了。

讓簡(jiǎn)佑文去別的世界的方法很簡(jiǎn)單，就是透過(guò)金屬魔術(shù)方塊。

如果只是單純地叫簡(jiǎn)佑文去別的世界，勢(shì)必會(huì)被詢問(wèn)原因。

一旦老實(shí)告知實(shí)驗(yàn)的目的，簡(jiǎn)佑文肯定會(huì)刻意避開另一個(gè)世界的自己，想方設(shè)法趕回來(lái)。

要避開這種情況，只能讓簡(jiǎn)佑文在不知情的狀況下穿越到平行世界，再利用事先寫好的程式，讓他經(jīng)歷三個(gè)宇宙后，在最后一次穿越回到原本的世界。

這時(shí)候白書佾突然想到了一個(gè)可能性。

即便微乎其微，但機(jī)率并不是零。

──如果簡(jiǎn)佑文不回來(lái)了呢？