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第二章

歷史回望

幾十萬年以來，菲律賓群島從一個荒無人煙的荒島，發展到如今民族眾多、經濟發達的富饒國家，經歷了數不清的波折與滄桑。上古時期的原始人類、中古時期奴隸和封建社會的各階級成員、近現代時期為爭取國家獨立浴血奮戰的英勇人民和政治家，甚至是西班牙、美國殖民者，都為菲律賓的發展做出了貢獻。它們在歷史的長卷上留下了不可磨滅的印記，共同譜寫出菲律賓可歌可泣的歷史頌歌。

氏族制度時期

英國人類學家拜爾教授經研究發現，公元前25萬年之前到公元前200年之間，曾有多達七次的大規模移民來到菲律賓群島，史稱“七次移民浪潮”。不同時期、不同國籍的移民帶來了與時俱進的生產工具和生產技術，他們共同構成了菲律賓多樣化的民族和豐富的歷史。14世紀之前，菲律賓群島大部分地區處于原始社會的氏族制度時期，人與人之間通過血緣聚在一起，共享生產資料和生活資料，社會生產力進步較為緩慢。

生活在叢林中的尼格利陀人

◎三個石器時代

在漫長的人類歷史發展進程中，根據使用生產工具和征服大自然方式的不同，劃分為多種時期，依次是菲律賓的舊石器時代、中石器時代和新石器時代。

早在舊石器時代，菲律賓群島上已經有了人類活動的痕跡。據考證，這部分人類是冰河時期（距今25萬年～30萬年）從附近大陸上遷移而來。在當時，菲律賓群島有三條陸橋和亞洲大陸相連。通過它們，遠古亞洲人類和一些動物來到了菲律賓群島，靠采食植物和捕食動物、魚類維生。冰河時期氣候寒冷，這些遠古人類和動物都有著濃密的毛發和結實的肌肉。不過，在冰河時期末期，隨著溫度的持續下降，他們因無法適應環境而滅絕。

到了中石器時代，一些身材矮小、皮膚黝黑的尼格利陀人遷入菲律賓群島。此時，地球氣候逐漸回暖，冰河時期的冰川開始融化。日益升高的海洋水位線淹沒了陸橋，這批尼格利陀人被永久地留在了菲律賓群島，成為這里的第一批居民。尼格利陀人沒有文字，有著原始的物化信仰。他們茹毛飲血，以打獵捕魚為生。據考證，現在菲律賓少數民族阿埃塔人、伊他人就是尼格利陀人的后裔。陸橋還未被淹沒時，一批原始馬來人從陸上遷入菲律賓。比起尼格利陀人，他們有著更高的物質文明，開始利用樹枝、茅草搭建房屋，還會用細石制造弓矢的尖頭，用以獵取食物。

新石器時代初期，陸橋已全被淹沒，菲律賓群島成為名副其實的海上島嶼。這個時期，擅長航海的印度尼西亞人乘坐獨木舟或竹排來到菲律賓群島，帶來打磨石器、用石頭砌墻等技能。印度尼西亞人能夠熟練種植糧食作物，還會用竹子做成圓筒，里面放入稻米做成原始的竹筒飯。狩獵仍是他們的主要謀生手段。不過，狩獵工具有了很大進步，除了弓矢外，還出現了可遠距離射殺獵物的吹槍。此外，涉海而來的外來人種還有印尼人、越南人和中國人。他們創造了更為高級的青銅文化，磚瓦技術開始盛行，衣料也從簡單的樹皮遮羞，變成了樹皮經絡織就的軟滑質地。從出土文物可以看出，此時的菲律賓，文明進步程度和同一時期的中國香港、中國臺灣等地大體相同。

新石器時代后期，陶器出現在人們的生活里。這時的菲律賓人形成了不同的定居地點。沿河平原地區，農業發達，人們生活比較富裕。高山雨林地區，人們生活相對較為貧困。不同地區的人們開始用交換行為互通有無，貧富分化現象初步顯現。

◎早期金屬時代及后金屬時代

公元前800年至公元前200年之間，一批北方移民來到呂宋島北部。此時的移民具備一定的熔鑄技術，可以將青銅熔鑄成一些器具和裝飾品。這個時期被稱為早期金屬時代。

菲律賓古城墻

等到后金屬時代，即公元前200年到公元900年之間，鐵器在菲律賓得到廣泛應用。后金屬時代遷居菲律賓群島的居民主要是馬來人。他們先后數批遷入菲律賓群島，在菲律賓生產技術發展中起到了關鍵的作用。

公元前200年左右，一批掌握著鐵器熔鑄、織布、制陶等技術的馬來人來到菲律賓群島。他們會在陶器外表繪上美麗的花紋，還會利用背織機進行紡織。紡織原料由之前的樹皮纖維發展到菠蘿、蕉麻等野生植物的纖維，制出的衣料質地細膩，保暖性強。在他們的影響下，菲律賓群島上開始出現竹制的家具、樂器和武器，房屋構造愈加精致。

公元300年至13世紀之間遷居到菲律賓群島的馬來人文化較為發達，已開始使用拼音文字和紀年體系。從他們開始，菲律賓群島第一次留下了文字類記載。據考證，這批人是菲律賓群島現存人種他家祿人、比薩揚人、比科爾人和一些信仰基督教的菲律賓人的祖先。

在菲律賓的中國人，也帶去了中國的文化，中國龍也成了菲律賓的特色。

◎逐漸瓦解的原始社會

不同時期的外來移民帶來越來越先進的生產技術，菲律賓群島上的稻谷種植有了很大發展。這時的農作物品種豐盛了許多，除水稻外，栗子、芋頭也成為主要糧食作物。在河谷、湖邊、海岸等一些人口較多的地區，居民們充分利用天時地利之便，修建堤壩用于蓄水灌溉，興建梯田種植不同作物。但大多地方還是采用刀耕火種、燒荒耕作的方式進行著耕種。各地區經濟水平發展的不均衡，使部分貧富地區交界處出現原始的貿易中心。當時的人們還未發明貨幣，手工業品、農作物產品、海產品通過以物易物的形式進行交換。漸漸地，人們從中發現“商機”，有的村落專門生產貿易市場上的“緊俏品”如陶器等，換來交易時的“優先選擇權”。

這時的社會關系基本以血緣為主要紐帶，土地、農具、家畜等生產資料全村公有，全體村民共同進行勞動，再對勞動成果平均分配。但是，隨著社會生產力的發展，富余物資不斷增多。這就使商品交換成為普遍現象，公有制逐漸向私有制過渡。到了公元前10世紀左右，在菲律賓群島一些較為發達地區，階級差異和剝削現象愈加明顯。這標志著菲律賓開始從原始社會向階級社會轉變。

早在公元前2世紀，菲律賓人就會用竹子編制家具，而如今很多休閑場所，也愿意擺上兩個竹制躺椅，既富有時代特色，又清涼無比。

◎開始對外貿易的麻逸國

公元前2世紀左右，菲律賓群島開始形成“王國”，取代以往的氏族村落。王國的國土面積都不大，呈現分頭割據狀態。政權形式比較簡單，一般是由掌握先進生產技術和生產資料的少部分人（多是馬來人），統治著轄區內相對落后的土著部落。

公元12世紀，民都洛島有一個名叫“麻逸國”的小國。在當時的語言中，麻逸的意思為“黑人的國土”。麻逸國的海上貿易很發達，商人們乘坐制作精美的竹排或簡易木船往返菲律賓各島及附近國家。他們用黃蠟、花布、珍珠、檳榔等特產，去交換其他地方的物品。據《宋史》和《文獻通考》記載，宋朝時期，麻逸國商人曾登陸中國廣州與中國商人進行貿易往來，換取中國的瓷器和鐵器等。

蘇祿蘇丹國興起

14世紀中葉，菲律賓群島開始出現奴隸制國家，買賣奴隸活動十分普遍。統治者制定法典來維護自己的統治地位。其中，《馬拉塔斯法典》和《卡郎提奧法典》都是當時比較著名的法典范本。在諸多奴隸制國家中，最著名的莫過于蘇祿蘇丹國了。它興起于14世紀，經濟發達，國力昌盛，是當時的東南亞海上貿易中心。

中國山東省德州市蘇祿東王墓石碑

◎通達四海的貿易強國

蘇祿蘇丹國盛產珍珠，出產的珍珠皆為上品，和它的手工業產品一起，成為對外貿易的優勢產業。蘇祿王國的造船工藝較為發達，商人出海貿易頻繁。當時的柬埔寨、占婆、中國、爪哇、蘇門答臘等國家都是蘇祿蘇丹國商人經常往來的地方。

蘇祿王國以伊斯蘭教為主要信仰，最高統治者是蘇丹，身兼國王和宗教領袖的雙重職責。據考證，蘇祿蘇丹國全盛時期，其國境以蘇祿海為中心，囊括了棉蘭老島的蘇祿群島、巴拉望島、婆羅洲北部等島嶼。直到如今，伊斯蘭教仍然是該地區居民的主要信仰。

◎客死中國的蘇祿王

在政治上，蘇祿蘇丹國和中國也多有往來。1417年，即明朝永樂年間，蘇祿國派當時的貴族東王巴都葛叭哈喇、西王麻哈喇葛麻丁和峒王巴都葛叭喇卜作為使臣，代表蘇祿國訪問大明王朝。三位國王各自帶領著家眷和心腹屬下，組成了足有300余人的使者團，漂洋過海，聲勢浩大地來到北京城謁見永樂皇帝朱棣。對于蘇祿使臣的到來，永樂皇帝非常高興，他隆重接待了使臣團，派大臣帶領三位國王登長城、爬燕山，遍游北京城名勝。使臣團在北京訪問了17天后，向永樂皇帝告辭回國。

不幸的是，在歸國途中，蘇祿國東王巴都葛叭哈喇染上重病，在山東德州北營村與世長辭。噩耗傳回北京，永樂皇帝非常哀痛，下令建造陵墓，派時任禮部郎中的陳士啟前去主持，以國禮厚葬蘇祿東王。東王病故后，他的長子都馬含回到蘇祿王國繼承父親爵位，王妃葛本寧和次子溫哈喇、三子安德魯及部分隨從留在當地，長伴陵墓近旁。陵墓按照皇陵規格建造，正殿、東西配殿、神道一應俱全，神道兩側還立有石人石獸，無論是精致程度還是建筑規模，都和十三陵相差無幾。在正殿中央，高懸著蘇祿國東王的畫像，供后人懷念瞻仰。

為尊重蘇祿國人信仰，陵墓附近興建起一座清真寺，供留下的蘇祿國人進行宗教活動。永樂皇帝賜東王謚號“恭定”，因此，墓碑上刻有“蘇祿國恭定王墓”的字樣。順著墓門向東南方向走去，可以看到三座較小的土冢依次聳立。這三座土冢中分別長眠著東王的王妃、次子和三子。永樂帝曾下旨對東王家人妥善照顧，除“恩賜十二連城祭田三頃三十八畝，永不起科”外，還按月從德州府衙給他們撥付口糧、布匹、銀錢，讓他們衣食無憂。

此后，王室后裔和當地居民雜居、通婚，將蘇祿姓氏化為安、溫兩姓代代相傳，和華夏民族融為一體。在他們的影響下，北營村民普遍信仰伊斯蘭教。15世紀至今，經過歷代政府的妥善照料，蘇祿王墓依然完好如初，見證了中菲兩國綿延數百年的深厚友誼。

《蘇祿國王與中國皇帝》

為了紀念蘇祿國王與中國永樂皇帝的友誼，中國與菲律賓合作拍攝了傳奇故事片《蘇祿國王與中國皇帝》，并在1987年9月19日的加拿大多倫多電影節上首映。明朝永樂年間，中國水師主張掃平南洋，永樂帝朱棣則主張以和為貴，遣使欲與蘇祿王國和平相交，蘇祿國王感激之余，決定親自來拜見中國皇帝。但旅途并不愉快，部落酋長的兵戎相對，海盜的突然襲擊都驚險萬分。但最終蘇祿國王來到了中國，由鄭和陪著見到了永樂帝，兩國友誼從這一刻加深。回程的路上，蘇祿東王不幸病逝德州，永樂帝加派的太醫無力回天，只好讓蘇祿王子回國，而蘇祿東王，永遠留在了中國，為中菲友誼奠定永恒的基石。

外來統治時代

自出現“國家”以來，亞洲和歐洲的貿易往來就有陸路和海路兩條路線。陸路是著名的絲綢之路，經由中國越亞洲腹地到達希臘和埃及等地。海路通過地中海沿岸地區，使亞洲和歐洲互通有無。14世紀以來，隨著土耳其人征服北部非洲，歐洲到東方的貿易航線被戰亂阻斷。歐洲一些經濟發達國家迫切需要尋找一條新航線，用于發展本國貿易或掠奪資源。

麥哲倫像

◎西班牙殖民統治時期

葡萄牙和西班牙人在航海方面較為先進，它們先后派出航海家探索未知的海洋世界。隨著哥倫布發現新大陸，西班牙人迅速在美洲建立起殖民帝國。麥哲倫發現并登陸菲律賓群島，又為西方殖民者統治菲律賓奠定了基礎。葡萄牙人麥哲倫是一位非常有遠見的航海家。他根據當時尚不完善的航海圖推斷得出，向西航行可直達東方?？僧敃r的葡萄牙國王曼努埃爾一世對麥哲倫的構想并不支持。于是，麥哲倫來到西班牙，和野心勃勃的西班牙國王理查一世一拍即合。在理查一世的支持下，1519年，他帶領200多名西班牙人開始了遠航。

1521年3月，麥哲倫在薩馬島萊特灣口登陸菲律賓，受到當地居民的熱情招待。起先，麥哲倫采用“懷柔”措施，讓隨行傳教士給當地居民灌輸天主教教義，改變他們的原始宗教信仰，兵不血刃地實現了思想統治。接下來，麥哲倫為首的西班牙人來到宿務。很多當地酋長和居民在傳教士宣講下皈依了天主教，但也有少部分酋長對麥哲倫一行人保持著警惕。麥克坦島的首領拉普·拉普拒絕接受天主教，率領部落居民表示了抗議。