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25造反理論基礎

韋國福接口道：“我老韋雖是武人，也知道這旱澇災年和兵荒馬亂一樣可怕，一死起來就是成千上萬?？v然中等家資的殷實人家，也總是要大傷元氣的。聽說巡撫大人已經找了道士，在濟南府設了法壇，正在求雨，但盼這些道士道法精通，待入了夏后能來場大雨才好，否則明年的田稅，又要我守備營出兵下鄉追討了，他娘的，這種狗屁爛賬可沒有油水，哪回不是雞飛狗跳的……”

姚梵這時已經猛然驚覺，明白過來這場旱災是個什么來頭。

他心中悲涼的想：“這次死的何止成千上萬！這是丁戊奇荒要開始了！

歷史上這場持續四年的大旱覆蓋整個華北各省！山西、河南、陜西、甘肅、直隸、山東、蘇北、皖北、川北全部受災！到處莊稼絕收、田園荒蕪、餓殍載途、白骨盈野！餓死者達到一千萬以上！”

想到這里，姚梵渾身不由得顫抖起來，這魁梧的山東漢子幾欲落下淚來：“一千多萬人！一千多萬人是個什么概念？早在1840年就完成了工業革命的英國總人口在1870年的人口普查中，只有3100萬人！1870年的法國只有3600萬人！1870年的德國只有4000萬人！

可由于太平天國運動1864年就被清政府撲滅，清政府也在剿滅太平天國的軍事行動中，逐步裝備了強大的鎮壓農民起義的武器——洋槍樣炮！于是在這場史無前例的華北大旱中，反抗無望的農民們只能默默地死去，先吃完草根和樹皮，再吃完孩子和死尸，然后絕望的餓死。

姚梵清楚記得各地方志上的史載：蘇北農民如喪尸般集結，掠人而食，旅者多有報告失蹤……

甘肅有很多農戶怕被人吃，而索性舉家墜巖赴澗輕生……

河南農民被描述為‘既無可食之肉又無割人之力’，于是全村靜靜挺尸……

川北則父子相棄、兄弟相棄、夫妻相棄，號哭后皆斃于逃荒路途……

山東冬去春來，入村無人，開門則見舉家悄斃，全村如此……

重災區山西處處都有人吃人，吃人肉、賣人肉的比比皆是！有吃死人肉的！有殺了老婆孩子活吃的！被后世很多人跪舔為貨通天下的晉商們，此時卻用全副武裝的莊丁將自家宅子和糧倉守護的嚴嚴實實。盡管他們藏在地下的銀冬瓜只要拿出十分之一，就能買來養活全山西人的大米，但無利可圖的事情晉商可不會做，這個為了利益可以把大明王朝賣個底掉的族群，絕不會干這樣的傻事。

至于天下各個滿城的滿蒙八旗鐵桿莊稼們，則是安穩的過了這四年大旱，期間一兩銀子的俸祿不少，一兩米面的糧餉不減。在那時候，瞎子都能看見，哪里有滿清鼓吹的五千年華夏道統在，只留了一個吃人的地獄在人間罷了！”

姚梵緊緊地握住拳頭，克制著身上的顫抖，指甲陷進了肉里而不自覺，他的胸膛猛烈地起伏著，拼命深呼吸，可是喉舌口鼻都已經被憤怒的肌肉板結住了。他捫心自問：“我該怎么辦！難道要袖手旁觀？我又能怎么辦！如果我現在毫無根基驟然起事的話會怎樣？”

“不！不不不！我不能眼睜睜看著這些同胞就這樣下去了，不能看著他們在這令人窒息的黑暗中死去！縱然我毫無根基……

雖千萬人吾往矣，這場可怕的大災領頭了，可反過來說，這難道不是一個機會嗎！

只要！……只要我能解決糧食問題！一日揭竿而起，何愁砸不爛這個舊世界！到時候天下誰可攖我鋒芒！

姚梵！你要趕緊造反！”

拿定主義之后，姚梵毛骨悚然的發現，自己已經把自己原本致富發家的未來規劃，逼到了絕路上。

劉子銘見席上談起旱災這個倒霉話題后大家話語不多，便打破沉默，賣弄學問地說道：“談起吃人，倒也不必大驚小怪的。吃人古已有之，就看誰吃？吃誰？

五胡亂華時，那羯族軍隊不帶軍糧，只吃少女,慕容鮮卑攻占鄴城搶得五萬少女，軍中先奸后烹，一冬便吃光了，城外吃盡的白骨骷髏,堆得如山一般。

北宋靖康之亂，金兵南下以人為糧，俗稱‘二腳羊’，老者名喚‘饒把火’，不大火煮不透，姑娘名喚‘不羨羊’，肉味鮮美甚于羊肉，孩童則叫‘和骨爛’，稍煮則骨酥，可骨肉同食。

元軍入華，吃法繁雜，生吃熟吃，活吃死吃，其食譜三本亦不足全錄，那元人稱人肉為“想肉’，亦即吃了還想再吃，好吃的很?！?

劉子銘一番賣弄完畢，自以為學識淵博，卻搞的滿座都沒了食欲。

孫茂文重重放下筷子，皺眉斥道：“你說這些個作甚！再說那大金國是和我大清同祖同源的，那元人如今也是蒙古八旗的尊貴身份，子銘你說話這般犯忌諱，倘或落進那班慣常嚼舌根的東西耳中，可知早晚要被參？今晚你的這些話，以后休要再提！”

劉子銘被孫茂文一番數落，渾身一哆嗦，他也發覺自己酒后失言，于是忙打哈哈掩飾，一疊聲的稱自己醉了。

韋國福狠狠一口飲干面前酒杯，也是皺著眉道：“都喝酒罷！說的怪惡心的！偏你們讀書人知道的這些腌臜鳥事多！”

姚梵聽完劉子銘這番為了賣弄學問而說的鬼話，心里極其厭惡。