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日滿俱樂部夜宴后的第二天，李漢超就從塞上蕭和王一民那里知道了事情的全部經過。/WｗＷ.QΒ5、cOM因為情況嚴重，他立即請示了省委，省委經研究后指示：第一，北方劇團是一個在群眾中有廣泛影響的藝術團體，一定不能任其落入敵人手中，目前要在劇團里積極地發展反日會會員，成立反日會組織，團結進步演職員，開展抵制排演親日漢奸戲的斗爭，在斗爭中壯大我們的力量；第二，支持和鼓勵作家塞上蕭拒絕寫親日漢奸戲的愛國行動，爭取他參加革命的戰斗行列。在斗爭中要注意他的安全。必要時應動員他離開哈爾濱，如果能先一步送他到游擊區去，則是最穩妥可靠的辦法，我們需要這樣的知識分子。當然這一切都要看他的覺悟程度而定，不可操之過急；第三，要密切注意敵人對盧運啟家的行動。敵酋玉旨雄一在盧淑娟身上打什么主意？為什么對她特別感興趣？要達到什么目的？都要盡可能設法弄清；第四，玉旨一郎這個“謎”要盡快解開，是敵是友要早日分清。王一民同志可以大膽地多接近他，只有多接近，才能看清他的廬山真面目。這是關鍵人物，一定要抓緊進行。

四條指示，扼要明確。當李漢超傳達給王一民以后，兩人研究決定：由王一民立即把省委關于北方劇團的指示傳達給劉勃，盡快發展柳絮影等進步力量人會，成立起會員小組，團結所有能團結的愛國演職員，起來抵制演漢奸戲。至于塞上蕭的工作，主要由李漢超直接做。王一民目前要突擊搞清玉旨一郎的情況，包括玉旨雄一對盧淑娟的意圖。

劇團的工作，王一民當天就布置給劉勃了。劉勃情緒很高，據他反映：劇團的演職員參加完俱樂部夜宴以后，絕大多數人都反對演漢奸戲，連謝捷爾斯克和劉別玉蘭那樣平常根本不過問政治，只講吃喝玩樂的演員都不同意。他們在不同程度上都是主張為藝術而藝術的，自以為是超越各種政治勢力的“超人”，是清高的藝術家。現在要讓他們演漢奸戲，劇團也要變成漢奸劇團，他們當然要反對了。尤其對柳絮影被日寇特務機關長侮辱一事，反應更加強烈，由此更增強了反日情緒。這樣一來，連何一萍那樣的漢奸兒子，也在明面上順著大多數人說了。所以劉勃很樂觀，信心十足地表示一定完成黨交給的任務。

劇團的工作安排完了，王一民就把工作目標集中在玉旨一郎身上。玉旨一郎是早就聲稱要和王一民交朋友的，所以當王一民向他一靠近的時候，他立即就向王一民伸出了熱情的手，甚至邀請王一民到他家去做客。王一民當然立即答應。

在一個星期天的上午，王一民按照約好的時間——九點整，來到了玉旨一郎的家門前：道里高士街一座新建的日本式二層樓前。這樓是日酋玉旨雄一的新官邸。玉旨一郎是和叔叔住在一起的。但是他嫌叔叔家里一天到晚來人太多，前廳里經常有人等待接見，給他來回出人增添許多禮儀上的麻煩，曾幾次提出要另找住處，但都未獲準。最后叔侄二人達成一項協議，在后樓門外單隔成一個小院，在小院墻上單開一個小門，這個小門只供玉旨一郎一個人使用。

今天王一民就是按照玉旨一郎畫的指示圖。來到后邊小門前邊的。他剛一按門鈴，門就開了，迎出來的是玉旨一郎本人。怎么出來得這么快？是專門在小院里等候著？

王一民走進小門一看，小院很幽靜，一條南路，直通樓門，甬路兩旁是新移栽的龍柏樹，還有一架葡萄。葡萄架下擺著竹制躺椅，還有石桌、石凳。石桌上放著一本中國線裝書。王一民一看這書才明白，方才玉旨一郎一定是坐在這里邊看書邊等他的。

迎面的二層樓是豆綠色的，典型的日本建筑，墻皮上貼著日本瓷磚。一樓的建筑面積比二樓大得多，二樓上有玻璃暖房和一個寬敞的平臺，平臺上搭著綠色的涼棚，涼棚旁擺了很多盆花，有盛開的杜鵑和扶桑，還有高大的萬年青和橡樹。在這周圍都是俄國建筑群落的住宅區里，突然建起了這么一座東洋小樓，顯得倒很別致。

玉旨一郎請王一民走進了后樓門。緊對著后樓門就是木板樓梯，紅漆木板上鋪著綠色地毯。玉旨一郎引著王一民順著樓梯上了二樓，走進一間整潔明亮的房間。這是一間被隔扇拉門分開的套間，里間完全是日本式的，整屋鋪滿了“榻榻米”，上面擺著矮幾和厚重的圍棋桌。外間的陳設卻介于洋中之間，既像書齋又像待客室。靠東邊一面墻擺滿了一人多高的書櫥，里面竟有一半是中國線裝書，織有獅子滾繡球的古典款式中國彩花地毯上面擺著西式的茶幾、沙發、寫字臺和立柜。最引起王一民注意的是西面墻上掛的一張中國水墨畫，那上畫著一大一小兩個烏龜奔向一塊玲瓏剔透的山石，畫上題著“齊年”二字。王一民不用看下面的落款，就知道這是盧淑娟的手筆了。他已經聽淑娟講了畫這幅畫的全部過程。想不到這畫卻掛到玉旨一郎房間里來了，而且裝裱得這么好，是完全綾鑲絹裱的，下面畫軸竟是象牙的，真像對待一幅千年古畫那樣珍重愛護。是什么原因使他這樣呢？

一個中年下女獻茶來了。精制的中國福建黑漆茶盤里擺著兩盞汝窯堆花雙清小茶盅。中年女人雙手托著茶盤，躬身舉向王一民，王一民一邊說“謝謝”，，邊端了一盞茶。他打開碗蓋，一股清香之氣，撲鼻而來。他稍稍呷了一口，直覺清醇無比，直人肺腑，不由得稱贊道：“好茶！好茶！貴國的‘茶道’藝術譽滿全球，今天一經品嘗，真是名不虛傳了。”

玉旨一郎謙虛地笑笑說：“我們的‘茶道’確實有很久遠的歷史。但是無論怎么久遠也是從中國學來的。實際中國品茶的講究程度，更有甚于我們‘茶道’的。《紅樓夢》里對‘賈寶玉品茶攏翠庵’那段描寫，真是達到了品茶考究的最高峰，連喝茶的水都是從梅花瓣上取下的雪，又裝在花甕里埋在地下五年，才取出來沖茶喝。妙玉的”‘茶道’簡直使我們望塵莫及了。“

王一民一聽也笑著說：“那是只有妙玉那樣脫離紅塵的散淡閑人才能辦到。我讀到那里真有點替她擔心，我怕那埋了五年的梅花雪水再變成陳年佳釀，豈不壞了茶的味道。”

王一民說得兩個人都笑了。這時下女又用托盤端上來三個盤子：一盤水果，一盤糖果，一盤點心。

玉旨一郎一邊讓王一民吃一邊說：“日本和中國有許多相同的東西，又有許多不同的東西。但是有趣的是不同當中又有相同。”他一指三個盤子說，“例如敬客擺盤子，中國必須是雙數，一般是擺四盤。而日本卻最忌諱這‘四’字，所以只擺三盤。因為‘四’和‘死’都是發西的音。人們怕死，也就怕‘四’。死和四，中國發音很相近，日本就完全相同。而迷信，怕死，圖吉利，這些就都和中國一樣了。中國每逢吉慶日子，例如過年過節，不是都不許說死嗎？”

王一民點點頭：“平常也忌諱說死，罵人話上面常常加個死宇。”

“日本也這樣。所以我說不同當中也有相同。譬如我們的語言是不同的，但是寫到紙上的文宇卻又相同了，‘真名’和‘假名’，一是完全從中國拿來的，一是拿了一半——單‘立人、寶字蓋、草字頭、三點水等等中國字的偏旁，就成了我們的字母。再譬如現代穿的衣服，中國和日本是完全不同了，尤其是婦女。但是在中國戲臺上演的歷史劇中，卻可以看到現代日本服裝的原型，這又是不同中的相同。像這樣的例子，在中國和日本的衣食住行、風俗習慣等等方面，真是到處可見，俯拾皆是了。”

王一民注意地聽著，品味著，思索著他談這些話的真正意圖。同樣的內容可以得出完全不同的結論：它可以成為日本侵略中國的“理論”根據，也可以成為真正親善的思想基礎。那么玉旨一郎想達到的目的到底是什么？想到這里，他就接著玉旨一郎的話音，試探著說道：“您講得很精辟，很有見地。可是是不是有些抬高中國了？”

“不，不。”玉旨一郎緊搖著頭說，“我是研究歷史的——教育史也是歷史的一個分類——我非常重視歷史的真實性，歷史的真實就是這樣，日本有好多東西來源于中國，尤其是在文化方面。這就是我們為什么那樣敬重唐代高僧鑒真和尚的根本原因。”說到這里，他打開書櫥，從里面捧出一個用黃緞子帶系著的，一尺見方的木板夾子，輕輕地放到王一民面前，然后又小心翼翼地解開緞帶，打開木板，里面展現出一張很粗糙的黃紙——是由于年深日久而變黃的紙。紙上用木版印著一位盤腿打坐的中國老和尚的肖像，肖像的兩只眼睛閉著，周圍是白色的靈光。肖像下面寫著“初祖傳燈**師”，肖像周圍印著象征著祥云的“云卷”圖案。在黃紙的最下邊，有一行小字，上寫：江戶福康藥店制。

王一民一邊看著，玉旨一郎一邊指著說：“這是我國江戶幕府初年的一張包藥紙，距離現在有三百多年了。‘江戶’就是東京，‘初祖’是日本醫藥界對鑒真和尚的尊稱，‘傳燈**師’是日本天皇賜給他的法號。看了這張粗糙的包藥紙，您就會知道日本朝野上下對他是如何敬重和愛戴了。這是歷史的見證啊！”

王一民深深地點著頭說：“好！您收藏了一份非常有價值的歷史文物！”

“這是家父留給我的，在日本大概也找不到幾張了。”玉旨一郎一邊說著一邊又小心翼翼地把木板蓋好，系上緞帶，送進書櫥。

王一民略微思忖了一下說：“這樣珍貴的文物，應該讓更多的人看一看，我建議您制成鋅版，在畫報或報紙上發表一下……”

還沒等王一民說完，玉旨一郎就搖著頭說：“不行，至少現在不行。”稍停了一下，他嘆了口氣說，“不是時候啊！”他又直盯著王一民看了看說，“連您不都說我在‘抬高中國’嗎？您看現在有哪一個日本人能站出來說一句‘抬高中國’的話呢？把中國抬高了日本怎么辦呢？還能在這里當‘太君’，當‘太上皇’，像我叔叔那樣……”說到這里他把話咽回去了，低下頭，看著腳上穿的木頭拖板，沉默著……

王一民也不說話，靜靜地看著他。