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12無意和有心

難友中有一個是東西湖農(nóng)場的農(nóng)民小何，比我大一歲，個子卻比我整整矮一頭，他說是因為血吸蟲的緣故。全//本\小//說\網(wǎng)

他進(jìn)來的原因十分偶然，一次出工下湖，他和一個女孩開玩笑。他們那里在干活之余男人和女人開點玩笑、瘋瘋打打是常有的事，有時瘋起來是很野的，在瘋打中他把一個女孩推到了水里。不知是不會游泳還是怕血吸蟲，他沒有下水去施救，只是在船上手忙腳亂地折騰但卻不得要領(lǐng)，面對如此意外，不知如何是好。對那女孩和他來說都是樂極生悲。在水中掙扎的最后一刻，不知那女孩對這飛來的橫禍想到了什么，但可以肯定的是在面對死的彼岸時一定離不開對生的渴望。無奈死神太冷酷，雖然她極力掙扎，但還是被拖進(jìn)了永恒的黑暗。而小何在那一刻卻是站在生的此岸對死的恐懼。先是不敢跳下水去以顯示一個男子漢的血性，只是眼睜睜地看著那個女孩在水中無望地掙扎，一個鮮活的鄰家少女就因他的失手和怯懦，竟在面前轉(zhuǎn)眼間成了一具冰冷的尸體；后是害怕可能面臨的“殺人償命”的未知懲罰，他惶惶不可終日，聽說他進(jìn)來后一口氣哭了三天。在坐牢一段時間后他逐漸平靜下來，等待命中注定的裁決。

1968年初，除了我?guī)нM(jìn)來的書外，同學(xué)還給我送進(jìn)來不少書，我的床鋪位簡直就是個小型圖書館。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說：歐文把叫新拉納克的地方變成了一個完善的模范移民區(qū)。在這里的居民的成份原是極其復(fù)雜的，而且多半是極其墮落的分子。在這里，酗酒、警察、刑事法庭、訴訟、貧困救濟(jì)和慈善事業(yè)都絕跡了。而他之所以做到這點，只是由于他使人生活在比較合乎人的尊嚴(yán)的環(huán)境中，特別是關(guān)心成長中的一代的教育。這段論述對我產(chǎn)生了很大的影響。我得到的最重要的啟示就是要致力于創(chuàng)造一個人性的環(huán)境而不僅僅是灌輸某種說教。它讓我從人、從人性、從人的尊嚴(yán)，從怎樣才能對人的一些落后的東西進(jìn)行有效的改造這樣一個全新的角度來反思“12.5事件”。不知不覺中我把牢房由一個懲罰的囚籠變成了一個學(xué)習(xí)的課堂，把難熬的等待時間變成了無干擾的讀書時間。這種氣氛也影響了小何，小何也開始捧起了書，時不時還來問點什么并把我的一些習(xí)慣當(dāng)成了他模仿的內(nèi)容。每天早上起床后我都要先活動一下身體各部分的關(guān)節(jié)，然后做一個二八拍的第四套廣播體操（在半饑餓狀態(tài)下做完四八拍體力跟不上）。先他只是一邊看，后來就跟著動，一段時間后他的動作還基本到位了。除了在識字和對某些問題的理解上，在他問我時給了一點幫助外，我并沒有有意識地去要求或影響他。對我來說一切都是很自然的事，只是覺得自己不應(yīng)該荒廢時間，在能給人幫助時就要盡力而已，他卻感到自己在變。

小何在農(nóng)村里長大，接觸的東西有限，這次過失對他既是一場災(zāi)難，同時又是一個改變自己的契機(jī)。在同他以前沒有接觸過的人生活了一段時間后，他發(fā)現(xiàn)原來生命還可以有這樣多的色彩，生活還可以有這么多的追求，人生還有這樣多的不同價值。回首那渾渾噩噩的往事，他更向往這個剛了解的全新的精神天地。我在阻止葉老自殺問題上的執(zhí)著，在學(xué)習(xí)上的認(rèn)真，為人處世上的正派對他都有影響。他是在沒有任何征兆的情況下突然被釋放的，我沒有來得及委托他帶點口信出去。多年以后我才知道，出獄后他費了不少周折找到實驗中學(xué)，向司子林等同學(xué)述說了他在和我做難友的日子里，因受我的影響對人生的認(rèn)識和態(tài)度發(fā)生了重大的改變。他說和我一道關(guān)了半年就像上了半年的學(xué)，不僅學(xué)到了不少知識，而且在人生的追求上有了完全不同的目標(biāo)。

“12.5事件”在我心中打下了一個永遠(yuǎn)的結(jié)，尋找、探索解開這個結(jié)的愿望就一直在我的潛意識里涌動著。如果說在小何身上我的努力完全是無意識的話，那么在另一個人身上就是一次有意識的實踐了，這個人就是秦飛。

提起秦飛，在1967年前后的武漢，只要是三教九流中人，沒有不知道的。

他為頭目的這個團(tuán)伙被稱為□□新村，□□新村流氓團(tuán)伙的勢力當(dāng)年在江城據(jù)說最有影響的，只要說是“新村”的，三鎮(zhèn)的地痞們很少有敢不買賬的。他們在一次流氓斗毆中出了人命，整個團(tuán)伙被連鍋端了。沒想到這個團(tuán)伙的掌門秦飛在呆過幾個監(jiān)號后，看守所的管理人員把他和我關(guān)在了一起。一個是一口氣槍斃了兩個流氓、在武漢有影響的造反派頭頭，一個是以龍頭老大自詡的流氓團(tuán)伙首犯，這樣的兩個人關(guān)在了一起會不會發(fā)生點什么事呢？其實我們心里都清楚，這里僅只是一個臨時的棲身地，萍水相逢，很偶然的兩個人身不由己地碰到了一起，誰也不知道下一分鐘會發(fā)生什么事情。如果說我此時還不擔(dān)心自己這條命會有危險的話，那秦飛心里對自己的前景絕對是惶惶然的。作為武漢市最大的流氓團(tuán)伙的頭子，又有命案在身，別說是當(dāng)時那樣一個氣候，就是再平和的環(huán)境里也隨時可能拖出去一槍給崩了。號子里幾乎每個人都認(rèn)為他那條命有點懸，他自己心里當(dāng)然也清楚。然而在最終的結(jié)果出來之前，他只能等待，在等待中，這一天天的日子還得過，這一分一秒的時間還得打發(fā)。

這樣兩個完全不同類型的人關(guān)在了一起，是不是能河水不犯井水相安無事？生活將會怎樣演繹？我想相安無事是肯定的，但會怎么樣演繹，一開始我心里卻沒有一點譜，心想相處幾天再說吧。事實上他是一個很能適應(yīng)環(huán)境的人，盡管一開始他還有點想擺一下他那龍頭老大的譜，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)在這個號子是不可能有市場之后，馬上放棄了，我們相處得還不錯。

一天午睡起床后，秦飛沿著對角線踱來踱去，一副心事重重又百無聊奈的樣子。

“秦飛，這時間是不是要想法子打發(fā)一下？”我覺得考慮了幾天的計劃可以試一試了。

“怎么樣打發(fā)？”他停下來問我。

“我覺得**的《實踐論》我們兩個可以在一起學(xué)一下。這篇著作我看了后是覺得蠻有收獲的，它讓我明白了很多生活中的道理。你學(xué)一下也肯定會有收獲。如果我們兩個人一起學(xué)，相互啟發(fā)、共同探討，可能效果還要好。”

“好吧，反正閑著，找點事做時間還好過點，怎么學(xué)呢？”

“這篇文章共有26個自然段，根據(jù)長短的不同，我們每天學(xué)一兩個自然段。方法就采取兩個人先一起讀一遍，我再談一下自己的理解和體會，然后你談一談有什么感受或者提出不清楚的地方，我們再進(jìn)行交流。”

“好。”

“你看是從今天開始還是從明天開始？”

“從明天吧，今天我先看一下，毛爺爺?shù)臅疫€真沒摸過。”

秦飛接過一本《毛選》，找到了《實踐論》，還沒看兩分鐘就把書放下了說看不懂，看不懂，還是現(xiàn)在就開始吧。

我們兩個坐到一起讀起了《實踐論》。這是他平生第一次認(rèn)真捧起**的書，我則是第一次正而八經(jīng)地輔導(dǎo)別人學(xué)毛選。

“實踐論，論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系……”這讀書聲響起的時候，我知道已經(jīng)成功了一半。

讀完后我說：

“有幾個概念要解釋一下。先說唯物論。唯物論認(rèn)為物質(zhì)是一切精神活動的基礎(chǔ)。精神活動是指人的認(rèn)識、想法等等這些頭腦中的東西。比如說，在這里一餐不吃餓得慌是唯物論，高溫的時候管教來把門開一下，我們感到舒服多了是唯物論。唯心論恰恰相反，它認(rèn)為物質(zhì)只不過是頭腦中的想法在外面的反映。玉皇大帝哪個見過？可有人不僅相信，而且還按照自己的想象用泥巴捏一個玉皇大帝來朝他磕頭，求他保佑。他認(rèn)為他心里有外面就一定有，這就是唯心論。哪個對哪個錯？肯定是唯物論對唯心論錯，因為世界上的一切東西都是物質(zhì)的，沒有物質(zhì)哪去找精神？唯物論、唯心論的概念大體就是這么回事。

“**的《實踐論》是講實踐的重要性。我們?nèi)祟惿鐣囊磺羞M(jìn)步都離不開實踐。舉一個我們老祖宗的例子，在猿人時期，我們的祖先經(jīng)過剛因雷擊被火燒過的樹林時，偶然發(fā)現(xiàn)被燒死的動物比沒燒過的好吃多了。開始可能不知道為什么，但這樣的事多了，他們就會把好吃和火聯(lián)系起來，就會認(rèn)為動物經(jīng)過火燒后會好吃些。為了證實這一點，他們可能會把狩獵得到的獵物放到火里去燒烤。經(jīng)過反復(fù)的實踐，他們不僅能確認(rèn)火能讓獵物變得好吃，還能進(jìn)一步掌握燒烤的技巧。這就是通過實踐得到認(rèn)識，又用認(rèn)識去指導(dǎo)實踐，通過再實踐來證實和發(fā)展認(rèn)識。這也可能是最早從實踐中得出的認(rèn)識之一。

“你跟我講過，如果哪個第一次出去打架就挨了打，第二次他肯定不去了；但如果第一次是沾了便宜，那怕他第二次挨了打，第三次他也肯定會去。因此你在出去鬧事的時候，如果沒有一定的把握就不讓沒打過架的去，打惡架時只用老隊伍，有經(jīng)驗，好指揮，有戰(zhàn)斗力，十打九贏；吃軟柿子時你就用新販子①，鍛煉隊伍，擴(kuò)大隊伍。這樣你的隊伍越打越大，越打越強(qiáng)。這個規(guī)律是你通過實踐總結(jié)出來的，剛開始肯定不完善，你是經(jīng)過多次的總結(jié)和完善才得到目前這個結(jié)論，如果不是關(guān)進(jìn)來了，你還會不斷地總結(jié)下去。沒有實踐你肯定不會知道這個道理。當(dāng)然也不是每個有這樣實踐的人都能總結(jié)出這個規(guī)律來，這說明你的能力，要不然你也鎮(zhèn)不住其它人，做不了這個‘拐子’。

“**在這里批評以前的唯物論離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展。為什么不能離開人的社會性呢？因為每個人都不是孤立的個人，孤立的個人可以說是沒辦法活下來的，必須要和其它的人以某種聯(lián)系共同生活在這個社會里面。每個人在這個社會上的位置是不一樣的，既然是這樣，那我們就要想一下，自己在這個社會里是處在哪個位置？這個位置有沒有前途？比如說你，你打架鬧事贏多輸少也好，有人向你進(jìn)貢也好，你手下有幾十上百人也好，這都是暫時的。在你那個圈子里你的位置好像很不錯，是龍頭老大。但從這整個社會的角度來看，你的位置就有點不妙，你的對立面是一個國家，是一個政權(quán)，是一部專政機(jī)器，你能鬧個什么名堂出來？你能有什么出路？你隨時可能遭遇滅頂之災(zāi)，這是你只要還處在這個位置時就沒法改變的命運。你要改變你的命運就必須改變你在這個社會里的位置，而想改變你的位置就必須從你原來的圈子里走出來，你說是不是？

“**還批評了以前的唯物論離開了人的歷史發(fā)展。人的歷史發(fā)展就是社會進(jìn)步，要認(rèn)識到社會是在不斷進(jìn)步的，這是一個趨勢，這是一個規(guī)律，不能抱著舊的東西不放。聽你講了一些青洪幫的故事，在舊中國青洪幫是曾經(jīng)有很大的勢力，走到哪里都吃得開。但那是歷史了，社會在進(jìn)步，那些都不可能再重演了。**在這里是要我們看清歷史的發(fā)展趨勢，跟著社會潮流走。不順應(yīng)歷史潮流就會碰得鼻青臉腫，頭破血流。”

我的第一次輔導(dǎo)發(fā)言到此結(jié)束。我肚子里能有多少貨呢？只知道一點皮毛而已，有很多東西我自己也沒搞清楚，只能說比他稍強(qiáng)一點。我在這里有點望文生義，借題發(fā)揮。不過這對他好像還管用，他好像有點震動，這些道理并不深，問題是他從來沒有這樣想過，也從來沒有人和他談過這方面的話題。話又說回來，如果不是牢房這個特殊的環(huán)境，不是他受到這樣的懲罰，這些話他聽得進(jìn)去嗎？也許會聽進(jìn)去一點，但肯定不會感到這樣的震撼。

我這樣判斷是有根據(jù)的，因為我的努力很快有了回應(yīng)。

“李乾，我覺得你鍛煉身體好像有點不得法。”收起《毛選》后不久，他和我扯起了鍛煉身體的話題。