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“嗯?！狈匠谶h聽了吩咐，就連忙下去準備。寫詩作文都離不了筆墨紙硯，所幸以往文會都會有作詩填賦的事情，所以筆墨紙張一直都備著，方弛遠下去后很快就把東西都備齊。只是想著現(xiàn)場的人數(shù)，方弛遠又招來小僮去山下再買一些回來。

又找人拼了四條長桌并在一起，把白紙筆墨放上去，簡易的臨時書桌也就算搭好了。做完一切后，方弛遠又默默的退到李云長身邊，李云長得了消息，樂呵呵的就把人都帶了過去。

“本次文會，也是圖一個熱鬧?！崩钤崎L笑著重復(fù)了一下規(guī)則，“至于題目，作詩的題目……”

李云長沉思一會道：“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。梅花文會是我一手創(chuàng)建，如今又是我一手完結(jié)，那就以無始為題，內(nèi)容就靠你們發(fā)揮吧。”

自宋之后，詩詞有一部分推崇說理，類似“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！倍紴榇酥屑丫?。李云長以“無始”為題，怕也有想考考當場學(xué)子的思想深度。

李云長話一說完，人群就開始竊竊私語起來，有幾個人躍躍欲試，到了案前，提起筆又放了下去，如此來來回回竟然沒有幾個人留下筆墨。

“仝忠，你不是說你家大郎小小年紀在作詩上就特別有靈性嗎？這后年就要下場了，連首詩都作不出來？”

聽著嵩申的挖苦，仝忠輕咳一聲，“我家大郎才十二歲，哪里知道什么無始？不上也比你家的上去寫了句“月夜思遠客，踏了去無蹤”強吧？文不對題的?！?

嵩申被仝忠說的沒了脾氣，他家里的小輩確實沒幾個出色的，他也沒收過徒弟，所幸他小兒子學(xué)識還不錯，只是他小兒子已經(jīng)三十七歲了，不能參加這次比試。

“你不是還有場比賽嗎？”仝忠提醒到，兩人斗嘴半輩子了，但是正事上他倆還是能分的清輕重：“把《將進酒》都拿出來了，還不快把題目定好？”

“這個不勞你操心，我心中自有打算?！?

這邊幾位老人互相品鑒著已經(jīng)寫出的作品，探討了半天竟然沒有能拿的出手的作品，也是選手要求的限制，他們年齡都不大，經(jīng)歷的太少，感悟不夠。

更別提像是無始這樣的題名，他們見識過的東西太少了。

半晌，各個家里的子弟和跟著來的稚子都寫出了自己的作品，幾個老人笑笑，隨意評點了幾句，瓜分了李云長的仙人醉，第一次比試就算過去了，這個過程平淡無奇，沒有什么出彩的地方。

到了第二場，嵩申出題，他對著眾人笑笑，伸手指著剛才的一眾作品說：“云長兄出題算是有水平的，我就跟風一次，以無名為題諸位以為如何？”他說完撫須笑著，慢慢的打量著周圍的幾個年輕秀才。

幾位老人相互看看，題名對他們來說并不困難，也沒看出哪里不妥，就紛紛點頭同意，把題名定了下來。

這一次方弛遠是可以參與答題的，別的東西他倒是不心動，這些年跟著李云長，他也見識過一些好東西，只是這篇許磊的《將進酒》已經(jīng)算的上是孤品了，有價無市，若不是誰在許老先生面前有天大的面子，估計很難再有第二篇相同的墨筆流傳出來了。

科舉并不簡單，方弛遠數(shù)了數(shù)，能在三十歲前考上秀才的，在場的只有六人，人少競爭就少，但相應(yīng)的，他們能考上秀才，說明學(xué)識也都不低，所以競爭會更激烈，考慮到自己的詩文水平，方弛遠覺得自己也許應(yīng)該出奇制勝。

無名這個詞，在古文里出現(xiàn)的次數(shù)不多。若說出名的，大概就是道德經(jīng)里所說的一句：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也?！?

方弛遠搞不清楚，嵩申是真的想單純的以對“無名”自身的理解，還是意此言彼，另有所指。

在他忖度的時候，終于，第一個下筆的人，走到了長臺前面。

第46章 禪意

上前的是一個微胖的中年, 看他的樣子就算沒超過三十, 也是接近三十歲了, 男人上前，拿起毛筆微微停頓,

在道德經(jīng)上，名可名謂富貴、尊榮，高世之名。非常名謂非自然常在之名。常名當如嬰兒之未言, 雞子之未分, 明珠在蚌中，美玉處石間，內(nèi)雖昭昭, 外如愚頑。無名，天地之始。無名者謂道, 道無形，故不可名也。

〔注〕簡單來說無名就可謂是天道自然。

但是這一言論又牽扯到一些佛教言論, 在佛家思想中, 無名又稱無明，佛經(jīng)中記載為心因為滯留各種相而產(chǎn)生的執(zhí)著，這些執(zhí)著覆蓋了真如本性, 仿佛蒙蔽日光的黑點。比如說貪、嗔、癡、慢、疑，這些都是無明。

瓊朝中佛教盛行, 道教式微, 男人執(zhí)筆良久, 不知該按照哪方面下筆, 慢慢的，汗水自他額頭上慢慢滲出，他暗道自己自大，沒有等摸清底細再上場，時間慢慢過去，他只好硬著頭皮寫下摒棄貪嗔的語句，就匆匆下了場。

有人起了頭，其他人也就都匆匆趕了上去。

方弛遠和方弛林站在一起，方弛林看了方弛遠一眼問道：“弛遠有什么想法？”

“道家無名，佛家無明?；廴欢U師在這，四哥以為嵩先生講的哪個？”

“當然是道家無名?！?

方弛林直截了當?shù)恼f。

方弛遠聽了頗為奇怪，：“四哥從何處推算的，這么肯定？”

“剛才嵩先生先贊了李先生的題名，又說是跟風，提醒已經(jīng)很明顯了?！狈匠诹忠荒樋隙ǖ恼f：“仔細一點也就知道，無始，無名當都是道家經(jīng)典?！?

“如此說也在理，佛家道家都各有所長，雖然當下佛教在我瓊朝興盛，可是道家也不是全然銷聲匿跡了?！?

方弛遠說完，抬頭就看見了慧然禪師，因為文會的事，他已拜訪禪師多次，在禪師面前留了印象，因此就雙手合十對禪師行了一禮。

禪師抿嘴笑笑，雙手合十還了一禮，對他們之間的談話沒有任何表示。

仿佛剛才的注視只是無意，方弛遠轉(zhuǎn)頭，他又把眼睛低垂了下去。

又討論了一會，方弛林也上了案板前面。

方弛遠看看眾人，雖說心里沒有多少把握，但是《將進酒》

誘惑實在太大，他給自己做了個思想準備就也到了案板前面。

一個月前，他幫助李云長整理存書時，曾在野史上看到過一篇雜談。

雜談內(nèi)容大致就是說瓊朝成立時，道教佛教其實是并駕齊驅(qū)的，佛教信徒多集中在西南方，道教信徒多集中在東北方，兩教各占半壁江山，只是豐瑞四五年時，朝廷下令興修佛寺，弘揚佛教，如此數(shù)十年過去，道家也就漸漸式微，一府中也見不到一兩處道觀，反觀佛教倒是遍地開花，佛寺遍布。

溪山縣屬瓊朝東北方，對于嵩申，方弛遠雖說已經(jīng)十分熟悉，但是若問起他的信奉，方弛遠還真是答不上來。

這幾年，他的詩詞在現(xiàn)場眾人中雖不算頂尖，但他在詩詞上有一個長處就是見的多，各種類型的詩文都見過，無論是俗是雅，難得的是不會沒有東西可寫。

考慮良久，最后他寫下了一句模棱兩可的詩句，“無名人殺有名人，有名何似無名真?！薄沧ⅰ?

隨心而寫，真正下筆的時候方弛遠也顧不得能不能贏得比賽了，幾年的經(jīng)驗告訴他，刻意的詩句沒有能比得過他隨心而寫的，寫好之后也就顧不得評判詩句的好與壞，又默默的退回了李云長身邊。

李云長幾人正在喝茶，方弛遠站立后，李云長對他笑了笑，方弛遠分不清何意，就繼續(xù)沉默著站好。