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當我們在談論玄學的時候，越談話題扯的越遠，還是任天行比較明智，咳嗽了一聲之后，大家才止住話題。\ｗWW。QΒ5.c0m\

王丫頭憋著嘴，瞟了我一眼之后，扯了一下嗓子，正正經經的說道：“鬼神的存在與否，暫且把它們扯到一邊，有空再研究，但是沒有裝任何冷凍系統的柜子，居然有霜雪出現，而且還是跟那把槍有關，不知道杜先生有什么高見”

“玄學中，不管是風水還是易理，都圍繞著兩儀、四象、八卦之說。比如，古人常說的，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”老杜說到自己的專業上，瑯瑯上口，一臉自信。當然，能來這里參加類似這種研究之人，自然差不到哪里去。玄學雖然在社會上沒有像其他行業或者一樣被政府大力推廣，但是在暗地里，卻是大力的扶持。

政府要一邊扶持正統的玄學，一邊破除那些坑人拐騙的迷信。但是迷信之事，已經幾千年的歷史，哪里是短短幾十年能全部破除的，所以只能一概的把科學的地位提高，僅可能的降低玄學在人們心中的地位。但是卻又不能丟棄，還必須在暗中秘密扶持。在我們國家的每個地方，都有一個玄學學會，這個玄學學會都是由當地政府扶持，并勒令當地政府，只能低調處理，免得讓那些“有心”之人，以此為題材，抨擊我們國家的制度。

“兩儀，就是我們常說的陰陽。“四象”一詞最先出自《易·系辭》，即太陽、太陰、少陰、少陽。風水中的“四象”作為方位。

先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”

《疏》：“前南后北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這里，朱鳥即朱雀。

“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。”

老杜對玄學果真有很深的造詣，開口就能說出一大堆古書上的記載。讓眾人都暗暗佩服他的學識，果然不愧為玄學的第一把手。如若他跟古晶見過面之后，相信他的見識能提高到另一個層次。

“不管是兩儀還是四象，是五行還是八卦，都有著他們的本質，就是既生生相克，又生生相生。柜子里出現的霜雪，如若是以生生相生的說法來解釋，一點都不難。”老杜一臉肯定的神情望著我們，看看我們有什么更好的解釋。

不管是六月飛雪還是兩廣飛花，始終還是故事，或者是好事者或者是文人杜撰出來的，又或者真有其事，如今已經無法考究，但是在自己眼前的事，一個柜子里居然有霜雪，而且不會化掉，如此怪異的現象，目前用科學來解釋，還是一個很大的難題。但是老杜用玄學來解釋這個現象，卻合情合理。

“杜老能否說的更加詳細一點？”王博士不愧是老學究，說話口氣和思考方式有著過人之處，一個考古學家，本來見識就博，王博士做這一行這么久，不可能聽不懂老杜的話，只是想進一步聽一下意見。

“用玄學來說，就是柜子里在某一個時候，因為里面有某些元素，發生了生生相生的事，咱們打個比喻，用化學科來解釋，就是柜子里發生了化學反應，從而導致柜子內壁像冰箱一樣，出現霜雪。而在柜子里產生的化學反應，是需要一些外置的因素，比如我們常說的催化劑。”

“你是說，裝在柜子里的盒子，是催化劑？”任天行聽了之后，脫口而出。

“有這個可能”王博士對老杜的解釋好像非常滿意，點了點頭，說道：“一種物體被埋在地下上千年，有可能在本質上發生變化，從而產生一些跟平常不一樣的物質，只是我們的肉眼是無法看到，無法察覺到的。比如，美國加州圣母流‘血淚‘之事，如若不是人為的，只能用這種方式來解釋。”

我在報紙，網頁上聽說過美國加州圣母流‘血淚‘的相關報道，美國加利福尼亞州首府薩克拉曼多市郊區的一座教堂，的一尊圣母雕像幾天來都在流淚，而從圣母象的眼中流出的物體看上去象是鮮血，紅色的有如血滴一般。只是我對老杜的這些解釋過于牽強。

老杜的這種說法，是在科學解釋不了的時候，用這個解釋是唯一的辦法，但是玄學的范疇實在太大，而老杜所掌握的，只是玄學其中的一部分，或者說是一小部分。我臉上不以為然的表情，讓老杜以為我對他的解說持有相反的觀點，臉色稍微變了一下，不巧正被我看到，不由的抱歉的說道：“實在對不起，老杜。我沒別的意思。只是，如若科學解釋不了的東西，用玄學去解釋，那是唯一的辦法，不過玄學的范疇實在太大，老杜的解釋不無道理，但是，玄學里還可以用另一個方式去解釋。”

“另一個方式？”王博士一臉驚異，敢在一個專家、學者面前委婉的說其研究的專業只是其專業中的一小部分，而能提出另一部分的人，看來沒幾個，就連老劉對我的話也很好奇，但只是好奇而已，并沒有太多的驚訝。而任天行是個警察，對事對物都絲毫不奇怪，講究的就是證據，而王丫頭和老劉知道我話中有話，一臉期待的神情關注著我，不像老杜和王博士有這么夸張的表情。

我舔了舔舌頭，咽了一大口啤酒之后，繼續說道：“老杜所研究的玄學，都是史書上或者歷代流傳下來的相關書籍，不知道有沒有看過一本在漢代時候一東洋人寫的書，叫《支那異志》？”

“你說的是小島秀夫的《支那異志》？”

“不錯！”我說起這本書，連鎮定自如的任天行，眼睛里也泛出一絲的好奇。“我們中國人，在從漢代之前，被日本人稱為支那人，而我們稱日本人為東瀛人、東洋人或者倭寇。這種稱呼不管是否有污辱民族人格之說，我們不必要去爭字眼。《支那異志》的作者叫小島秀夫，是一個喜歡游歷之人，他游歷我們中國幾年后，回去就寫了這本書，至今還在日本的收藏館里，被列入古書保護的名單中，民間有幾本手抄本正式銷售，但是里面的內容卻是原書的一小部分。”